乌蒙大山里有一片属于孩子们的桃花源
童，即孩童；书，做动词用，意为书写；乌蒙，云贵川交壤山区，高寒贫苦，这里代指贵州石门坎大山里的两个苗族村寨。两村寨间有一所村落小学，建校十四年来，全国各地的意愿者教员或持久或短期任教于此。我和老婆是学校最初一批外来意愿者中的两位，任教时间两年。第一年，我们担任三、五年级的班主任及科任教员。第二年，我们继续带孩子们上四、六年级。微信公家号“童书乌蒙”所发的文章，是我们带的两个班里的孩子们写的文章。郑振铎在《中国文学史》里如斯定义文学：文学是艺术的一种，不美，当然不是文学；文学是产生于人类情感之中的，无情感当然不是文学。这些高山苗寨村小里的孩子们的文字、跳舞、美术、音乐做品，无一不流显露对这个世界的实在的感知。此中的美来自于孩子们丰硕的、实在的感情，这恰是郑振铎所描述的、文学做品应有的样子。
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妈妈走后，金瓜感觉弟弟妹妹太狡猾了，很难养，就把他们放在一个密封笼子里，用刚开的水从上边浇到下边，把本人的弟弟妹妹给烫死了。金瓜的妈妈回来以后，问：“弟弟妹妹吃饱了吗？”金瓜回覆：“他们吃得很是饱。”
“童书乌蒙”里的做品，大部门不是命题做文，而是每天写做课上孩子们写的日志。只是我们不称之为日志，称之为“童书”。这些孩子书写了什么呢？他们实在地记实下本人对身边的世界和人的不雅看取感触感染。堆集一段时间之后，这些做品将成为孩子们、班级、苗寨、石门坎，甚至乌蒙山区汗青的一部门。虽然它们可能并不伟大，但是做为每个孩子的生命记实，它们是值得被存留的。
年幼时听过的故事里的价值不雅，大概会影响人的终身。韩红记实下来的这个苗族故事里透显露大花苗的婚姻不雅，取教员们面前的现实十分分歧：青年男女老是先同居、后成婚，假如两边不合错误劲，家长也同意，则分隔。教员最头疼的是，晚婚、早育以及女学生俄然跟汉子跑掉的工作，这在本人的班级中时有发生。
我们的写做要求很简单，没有什么限制。同窗们在教室里当真地写，教员阅读后评分。获得“童书乌蒙”称号的做品，教员会读给全班同窗听。如斯每日频频，对于分享和写做，孩子们的热情超乎想象。我常常和孩子们说，当他们的做品结集成册的时候，那本书就是他们的小学结业证书。我们夫妻和孩子们都等候着这一天的到临，由于他们的做品充满着我们方圆世界里少有的实在的情感。这些情感很美。
我给奶奶捶着背，奶奶说：“新营的一个白叟死了。”我就问奶奶：“是谁啊？”奶奶说：“以前我们一路背过南瓜给她。”我就想起来了，本来是那位老奶奶。以前我们去她家的时候，她给我们鸡蛋，还做了丰硕的菜来给我们吃。
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距石门坎（现称石门乡）步行四十分钟旅程的大山深处，有两个大花苗的村寨——新营和中寨。2001年，深圳有一位叫做吴彩金的密斯看到孩子们上学路途遥远的艰苦，顾念那里的贫苦，于是筹集资金，结合当局和村民的力量，在这两个苗寨中间成立了一所小学——“新中学校”。“新中”取自两个寨名的首字，寄意“好信息中的重生”。
第一回是由于二年级的“大姐大”张那庆肚子疼，无法对峙上课，于是我送她回家。“大姐大”住在小龙洞乡的偏坡寨，为了在这边上学寄宿在外婆家。那是我第一次去“大姐大”家，也第一次见她的外婆，也就是梁越梅文章里提到的善良的奶奶。
记得有一个冬天的夜晚，家访回家的路上，天色全黑，飘着细雨，气温在零度摆布。我们决定走巷子回家。没走一会儿，便听到嗟叹声：“救救我！”走近一看，是一个私挖煤炭的人，不巧赶上土壤塌方，半个身子被埋在地下，动弹不得。我们无法救人，于是去喊学生家长帮手。把他救上来之后，我们一路步行往寨子标的目的走，他说他本来不想叫我们救他，可怕罚款——私采煤炭是违法的！可是，假如再埋一会儿，他说不定连命都没了，竟然还怕罚款？！
又走了一会儿，妹妹也掉出来了。金瓜走到山崖，把笼子一丢，认为弟弟妹妹都丢下去了。可是，他回家的时候，走到半路，就看到了弟弟的尸体，接着走，又看到了妹妹的尸体。金瓜在路上想，为什么我今天又碰到两个小孩儿，莫非是我丢掉了两个弟弟和两个妹妹？今无邪是活见鬼了。
此后，冮柏林取卞淑美佳耦从东北来到新中学校援助教育，一待就是九年，为学校奠基了教育办理和硬件上的根本，将学校带入正轨。此后十几年来，很多的意愿者教师接二连三地投入新中学校的教育事业之中，使得教育之花在山野中慢慢开放。本书收录的文章的小做者大大都是“大花苗”，也有少数彝族和汉族孩子。“大花苗”的孩子糊口在新营和中寨，彝族和汉族孩子则来自步行四十分钟之外的“草原村”，也有少部门来自云南彝良的苗寨。
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吃晚饭时，他拿了清洁的碗舀饭给羚羊姑娘吃了。羚羊姑娘说：“我不消这个碗，要用每天用的阿谁。”年轻人不愿，最初羚羊姑娘乃至拿清洁的碗吃饭。吃完饭，年轻人就带姑娘睡觉了。第二天晚上，他俩一路去地里干活，干了一会儿，羚羊姑娘感觉头有点儿疼，先回家歇息。一回到家，发明年轻人的大哥大嫂把她的皮给烧了，只剩下一小块。后来，他的大哥大嫂，为了羚羊姑娘能不走，跟他弟弟成婚，就把最初一小块皮也烧了。羚羊姑娘就在地里死了。年轻人难过地把她埋在地里了。
在编纂和拾掇这些文章的过程中，我们仅仅对错别字和个体标点符号进行了点窜。一些按规范看来可能有语法错误的句子，推敲再三，我们乃至决定让它们连结本来的容貌。一来，这是为了最大限度地保留孩子们做品的原汁原味；二来，汉语对于少数民族孩子来说并非母语，我们保留了他们利用汉语书写时的习惯，这些文字对一些处置相关研究的专业人士来说，可能会成为十分宝贵的语料。
韩红的父亲念过初中，娶了彝良苗寨的女人做老婆，巴望生个男孩儿，但连续生下五个都是女孩儿。他也不嫌弃，关亲爱护每个孩子。最难能宝贵的是，他十分注沉教育，并严格地禁止孩子们爱情。女儿们乖巧、懂事，不外她们也会瞒着父亲偷偷谈爱情。
（原题目：乌蒙大山里，有一片属于孩子们的桃花源）
前去吴荣冲故乡的路途，对于教员们来说真是印象深刻。有一回，我们和吴荣冲相约去他的故乡看看，成果这个商定让教员们吃尽苦头。我们下午五点从学校动身，步行曲至深夜十一点到达，共耗时六小时，一路翻高山、越悬崖、徒步过河、竹鞭打狗、雨中夜行……对于孩子们来说这些是屡见不鲜，对于我们来说则苦不胜言。
不外如许的付出是值得的，六个小时的山路竟然带我们走进了一个和新营、中寨很纷歧样的世界。位于山岳云端的磨脚寨，树木高峻、枝叶富强，小黄花拆饰着青草地，成群的绵羊取骏马在山坡上吃草。更为罕见的是，当局禁止烧煤的政策使得寨子里的民居变得清洁起来，苗家的伴侣们外表看着也更为精力。
我们的语文教育受教育家丁慈矿的影响，着沉于开导孩子们对汉语的语感、意境、感情的体味。具体的做法是以周为单元讲授，一周教孩子们一篇古诗和一篇现代诗，选择典范、趣味、感情奇特的篇目，或化为故事讲述，或谱曲唱诵，如斯晨诵午读、朗诵表演、小组PK，让诗歌慢慢融入了孩子们的糊口。我们还用丁慈矿编著的《小学对课》带孩子们晨读，进修对韵、对对子，培育学生对汉语的乐趣。
在结集成书的过程中，我们把孩子们的文章分成了几类：“乌蒙山里的桃花源”中收集了孩子们描写村寨景色、动物取动物的做品；“山里娃的糊口乐趣”中，孩子们记实下乡野糊口中的趣味，他们掏鸟窝、抓蜻蜓，比起城里孩子玩乐高和芭比娃娃的糊口，别有一番乐趣；“我们的家和友爱的家人”中有孩子们对家庭糊口的记实，也有他们驰念归天的亲人、外出打工的父母而写下的日志，读起来常常令人落泪；“夜里的梦和白日梦”中收集的是孩子们对本人的梦和胡想的记实，二者之间的鸿沟有时很恍惚；“想通了和想欠亨的事”中，我们能够读到这些十岁摆布的“半大小子”对世界和人生的思虑，有些时候他们显得那么懵懂，有些时候却又那么老练；“总也忘不了的事”，那真的是他们最难忘的回忆了；“大山深处的传奇”是孩子们采访村寨白叟收集而来的苗族民间故事，这些故事在苗族曾经口口相传了千百年；最初，在“每个孩子心里都有一首诗”中，我们能够读到孩子们笨拙又灵动的诗歌。
彝族、汉族学生聪慧勤恳，但有些小蛮横，成就大多名列班级前茅，这和大部门彝、汉族家庭注沉教育相关。“大花苗”的孩子有些胆怯怯生，也有些懒惰，不外他们在音乐、美术方面的先天无取伦比。上美术课时，凡是举手问“教员，怎样画啊？”的必然不会是苗族学生。苗族孩子无师自通的色彩搭配技巧、挥洒自若的适意做品，常常令我们这些汉族教员汗颜。
绘本课则选择绘本专家哈爸保举的多元化的绘本故事，由教员讲解、安插课后阅读，之后再组织主题绘画。此外还有每日午间的典范童话自读，晚间的日志写做……孩子们的想象力获得极大扩张，他们感情更加丰硕和有深度，不单不害怕写做，并且喜爱写做，七步成诗、提笔就来。
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【编者按】中信出书社月底即将出书的《乌蒙山里的桃花源》是一本很是出格的书，编者梁俊和周晓丹是一对支教佳耦，书中所有文图都来自他们的学生——这所学校位于云贵川交壤山区的贵州石门坎。书中的短文，是这些小学生每天写做课上的日志，插图是他们的绘画。这些图文是这个偏远村寨的小孩子们对身边世界和人的不雅看、感触感染，他们最后在微信公家号“童书乌蒙”上颁发，现在集结成册出书益于收集众筹。本文为《乌蒙山里的桃花源》的序，附有部门小伴侣的习做，由中信出书社授权磅礴旧事利用。
半年后，我们去加入了她的葬礼。她住的小房子被清空了，扫除得很清洁，四周摆放着低矮的长凳。收拾完了，唱赞扬诗给白叟送行的人才分开，他们在山坡上继续歌唱……赞扬天主的歌声止息了白叟终身的劳苦，送她归回灰尘。
先从石门坎这片奇异的地盘说起。之所以说石门坎是一片奇异的地盘，缘由有三：一是它冷落贫瘠，山高雾浓，不适人居；二是如斯恶劣的情况下,它四周的群山里却栖身着苗族的一个分支——大花苗，一个被旧史志称为“晦盲否塞”“蠢如鹿豕”，靠“结绳刻木”记事的民族；三是石门坎已经来过一个闻名的英国宣教士——柏格理，他为石门坎带来了电光石火的崇奉回复和教育灿烂。
那位奶奶这么善良，她必然会去天堂的。如果那位老奶奶还在，那该多好呀！由于她可能对每一小我都很好。妈妈说，明天要去新营看一下，抚慰她们的家人。我想：如果我也能去看一眼，那多好呀！可是明天还要读书。假如她在礼拜五死的话，我就能够礼拜六去看她了。可是晚了一天，可能再也没无机会看她了。
在丛林里也有小溪，我们喜爱在小溪的旁边玩儿，也在那里洗澡；也有高峻的山，也有良多的山洞。我们来找蘑菇的时候，就在丛林里找，丛林里有良多小蘑菇。当然了，也有大蘑菇。假如你命运好的话，就能够找到良多的蘑菇，但是你的命运欠好的话，一朵也找不到。
再后来，我们想为孩子们出一本书。用他们本人的文章、本人的画，出一本属于他们本人的书。我们盼望孩子们看见本人的创做是有价值的：一百多年前，柏格理来到乌蒙苗寨，他的日志记实着乌蒙苗民取他的故事；一百多年后，乌蒙苗寨的孩童，以孩童的目光，用一篇篇日志书写着他们所见所感之乌蒙。这是他们本人的乌蒙，承载着他们本人的汗青。我们也盼望，通过如许一本书，更多的教员和家长可以或许意识到，孩子们的生射中毕竟躲藏着多大的潜力，几多的宝藏——只是我们一曲以来，用太多的压力和缺乏生命力的教育体例，把这些夸姣、宝贵、诗意的工具给压制以至是扼杀了。
今天我起来时天还很黑，我就归去睡了。我梦见那位老奶奶活了，她在家里做家务事。我和奶奶去了她家，她好心地对我说：“孙女呀！你要好好读书，以前我们没有这么好的教员和学校。”我就想，假如我在以前的时候长大，那么我此刻很老了吧，可能曾经死了吧！她去拿了一些葡萄来给我们吃，那些葡萄就像针一样刺痛了我的心。
在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！ 能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！ 不错不错 楼主{author}的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。
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