没有书法基础写意花鸟画就画不了
来历：东方早报艺术评论这个时候，中国绘画的人文精力、人格价值还有没有？此刻我们看到，特别我当了几年全国美展的评委的时候我就看到，我们中国画越来越不像中国画了，我们画的人物，画家都在拿着相片画画，我们大师想一想，这是一个工匠干的事，它就是一个图罢了。
因而我们这里所说的中国画是这个意义上的中国画，它和书法的关系。若是我们再往前推的话，它也是跟着汗青的不竭成长而成长的一个过程。
所以花鸟画能够说，跟书法的联系是最慎密的，由于它的这种形式是从书法里面派生过来，书法之所以成为艺术，不是书法它是或者不是东西的问题，它后面承载着的是文化的精力、人格的表示，是人风致的要求，它之所以能成为艺术，它是承载着人的喜怒哀乐。
我们今天讲的书法取画的关系，现实讲的就是宋以来的文人绘画的成长，这个成长影响到今天曾经有八百年的汗青，因而它构成了我们的文化概念，构成了我们的文化立场，构成了我们对于书法，对于绘画，以及它们之间关系的一些内在的美学精力的一种分歧性。
我想我们的画家涵养若是上不去，你的画很难说有什么风致，由于中国人讲绘画理念，它不只是概况的那些工具，不是讲的类同死物的工具，是不是？
所以中国的文人画一直并不强调物象的实在，齐白石有一句话说得很是妙，他说要去掉画家的习气。我就想，画家的习气是什么呢？其实画家的习气就是你太能画了，你画什么像什么，你画得都跟真的工具一样，是吧？你画得活矫捷现，都跟真的似的，如许还有什么意义吗？折射出来背后人的价值是什么呢？就没有了，看不见人。所以中国画讲看其画如见其人，我看到了这小我的画，我就见到了这小我，这小我是一个什么样的人？什么样的风致，什么样的审美，折射出来的是这些工具。
我们适才谈到了文化立场。专家们都是饱学之士，看了那么多书，不管是从汗青的角度，乃至从文化的角度，他们把中国的书法跟绘画的关系都说得很透辟，我没有他们那么高的学问，所以我也不成能像他们那么展开去谈，谈得那么深刻。但是我做为一个实践的人，我就想谈谈我在画花鸟画的过程傍边我本人的体味，没有书法根本，适意花鸟画就画不了，就没有方法画，我们且不要谈它的精力内涵，它的文化价值，它的人文价值，我们就谈形式。为什么？由于这种绘画它是一种书写性的艺术，它是通过书写的这种形式去表示的，最较着的就是画竹子，赵孟頫也谈到画竹子的问题，画竹子分开了书法的笔法，就没有方法画，这是没有方法处理的。
文化的立场是很环节的，没有了这个立场，我们一切都无从谈起，我们只要辩论来辩论去，就仿佛我适才谈到戏剧，有时候戏剧鼎新，但是你想一想，戏剧的形式，每一种戏剧的话，都有它本人固定的形式和它的形式美，我们讲京剧，京剧是什么？有人问什么是京剧，我跟你讲京剧就是戏剧二黄，没有了戏剧二黄它就不是个京剧，我们讲中国的文人绘画的这条脉络，若是抽掉了书法的内涵，抽掉了书法的线的意识的感受的话，它就不再是这个工具了，它是别的一回事，它好取坏，那是别的一个判断的尺度。■
所以它的价值是不问可知的，可是此刻再翻过来说，我们今天谈的问题曾经是二十年前、三十年前大师就在谈的问题，不是说今天我们学术才考虑到这个问题，我们就是由于从鼎新开放以后，因为我们这个教育的断代，我们就感觉我们中国人画的中国画它不像了，它骨子里头不像了，它的精力风致不像了。所以它是一个意化来的过程，我们的绘画更图示化的，更概况化了，更成为一种宣传品了。
我感觉艺术这个工具是需要必然立场的，若是我们没有一个立场，那么我们就不晓得该当怎样去谈，这个立场是文化的立场。另一个是文化，我们的艺术需要一个形式。我们中国绘画也不只仅就是文人画，它有良多品种，包罗民间的，包罗我们农人的画，你能说它不是中国画吗？其实它也是在中国文化这个土壤里发展起来的一种（绘画），分歧条理的绘画。
（本文系北京画院年会研讨会主题讲话）
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