演绎线条之美：工笔画家吴彤的白描观音
提及被人赞扬的线条艺术，画家吴彤暗示，技法来历于保守。从吴道子的《送子天王图》，到李公麟的释道人物白描，再到清末任伯年的写真，中国绘画线的艺术一脉相承。到了近代，艺术大师在承继保守的根本上，起头融入西方绘画的技巧。在备受关心的“澄怀问道——满维起谢冰毅暨工做室画家做品展”上，闻名工笔画家吴彤携做品参展，此中三幅白描不雅音，因洗炼劲爽的线条之美，和活泼漂亮的人物造像，让诸多参不雅者驻脚赏识，啧啧称奇。
有参不雅者暗示，看第一幅白描不雅音，整个空气如行云流水，不知是不是在表达不雅音的千变万化取无处不在。看第二幅，能感遭到不雅音的自由、从容。再看第三幅，会感觉不雅音是哀痛的、悲悯的，大概是由于她看到了人世的磨难，所以才会“大悲”。
鄙谚讲大道至简、大美天成，画家吴彤用极富条理、幻化无限的流利线条，将不雅音的形、神、光、色、体积和质感表达的极尽描摹、恰到好处。
不雅音是在我国民间传颂最广的释道人物，其慈爱、自由、悲悯、亲热的抽象深切人心，很具人文价值。多年来，画家专注于宗教艺术研究，特别喜爱画不雅音和罗汉。这些释道人物既恪守宗教法度，又在艺术抽象上不固执于陈式，矫捷变通。“白描之祖”李公麟所言不雅音“自由在心，不在相”，恰是后继者吴彤所注释的艺术理念吧？
吴彤笔下的不雅音不施色彩，既特别 坚强简练，又严肃、自由、慈悲，极富传染力。三幅做品，虽皆为坐相，边幅、配饰也有必然类似，但每幅做品带来的审美体验又判然不同。我们不难发觉，三幅做品中不雅音的配饰、手势、坐姿都有着微妙的改变。至于不雅音眉宇间的神思，更是有着难以名状的变化。
和讯河南独家采访闻名工笔画家吴彤先生，提及这三幅白描做品，画家暗示这三副做品别离是三十三不雅音中的坐莲不雅音、自由不雅音（别名水月不雅音）和施露不雅音。
画家暗示，若何承继中国古代保守的手艺，融入中国现代的形成艺术，并合适现代的审美需求，是值得摸索的课题。
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