中国传统文化书法艺术规律书法创作造型取势
所谓自为的形式，是说书者不是克制自己的情性，去按前人的模式一点一画磨练自己，而是(在年幼无拘之时)得有识者的指点，使其特点得到承认、发展、巩固，又从前人法帖中汲取一切有用的经验方法，即把前人的技法拿过来，把文字框架熟悉起来，将前人的体势据自己的偏好有选择地汲取，而把这一切都只作为自己书法创作造型取势的基础。自发的形式虽有个性特点，但不经锤炼，不可能成熟为书艺。驯化的形式，可以写得像别人，却不是自己。自为的形式，是比较符合艺术规律的，这种培养书家的方法也是比较科学的。在学习绘画中，西方没有靠临摹老师或前人之作而培养成的画家，中国却有以临摹老师和前人为学画的重要方法的。解放以前，不少以“仿某某笔意”为艺术的画家，即使自行作画，也多强调师承、重笔墨出处。书法学习，自来讲“师承”，从临摹“影本”人手，具有比学画更严格的模式，根本缺乏创作意识的培养。时代变了，青年人要求创新，老师告诫说：“书临千碑始言创， 无意创新自出新。”事实上，被驯化了的鹦鹉，让他飞也飞不高远了。
青铜器铭文形式就不同于甲骨，简书.就不同于青铜器铭文，蔡邕受刷壁效果的启发而创“飞白书”，金农见刷漆的效果的启发而创“漆书”…… 说明书法新形势并非只能从前人的书迹中调节。但是在前人的书迹成为后来学书者的依据以后，人们进行书法学习，往往只把注意力集中在法帖上，而把向现实汲取形式以为创作的契机全然淡忘了，虽然也知道古人向现实取象、取意、取理的许多故事，也不过就是一些故事说说听听罢了，没有由此作举一反三的思索。
但是，随着文化的发展、积累，书法面目越来越多，到后来，这种”自出新”反而越来越少，因为学书者都严格向前人法帖学习，力求以前人面目为自己的面目，即使要求创变，也强调只能在前人面目中调节。就像调色盘上的色彩一样，三原色随意调配，可出现许多美妙的色彩，但无数次反复调配以后，你中有我，我中有你，你中之我还是你，我中之你却没有我，除了灰黯，就难见差别了。今天，许多书家面目大同小异，使人总觉得似曾相识，除见一些工力，几无个性面目可言，基本原因在这里。
这时候，独特的不同于前人的面目便成了创作发展的标帜，就像服饰对于人类一样：当其脱离了御寒被体的基本目的而讲求审美效应以后，要求有新的形式之美的思想意识，便从服饰设计制造中突出。工力美并不是从书泻-开始就被人们强调。(按说， 实用文字的书写，人们只需要求文字的规范性，不须求书写的工力。)然而反复实践，工具材料性能被书写者得心应手掌握，书迹富有情性，反映了修养，体现了人的本质力量的丰富性，因而使人们从这里发现了自己的本质和本质力量而感到欣悦，人们对工力美的要求便自然地产生了。
长期以来，培养创作意识之所以被忽视，也有历史的原因。即书艺长期在使用的基础上发展。实用书写首先强调实用的规范性，而不是艺术性(讲求乌方光的馆阁体出现，就说明这一点。)仅仅由于书写者各有情性、工力和形式感的不同，才自发地产生了驯化限度内的某些形式差异(当然也还与封建一统的美学思想观念有关：崇尚一种风格，便排斥贬低其他风格)。这是早期书法虽无自觉的个人面貌追求而自具一定面貌的原因。但是这种面貌差异，却实际地培养了人们的审美心理，人们向书法要求丰富多样的面目的心理日益强烈，人们要求书法不只具有情性神韵，而且要求它以个性独特的形式展现出来。
这就出现两条道路：一条是由实用文字书写经验总结出来的在传统内部自然调节的道路，一条是从艺术要求着眼，在习取基本书写技能的同时，就培育形式捕捉意识，既从前人书中，也从生活中体会情、性、意、理，寻求创造形式的启发。前面说过，这种形式的契机在变为自己的书法形式时，它也随主体的情性气格、动力定势、心理定势而具有相应的内涵，并在书家基本学养、特定境遇所产生的激情的激发下，产生内容与形式统一的全面意义的创作。其实，即使在字体、书体的自发产生阶段，古人也不是没有自觉寻求形式的经验，诸如从现实生活中感悟书理，在随书写工具材料的变更中寻求形式。
当然，老师的话也非全无根据，因为历史上确实存在过“无意创新自出新”的时代。比如魏晋以前，由于字体在不断变化，法度尚不完备；书家各据情性，据当时的文字框架，尽我之书写，故而产生了非有意求之却自然形成的不同于别人的书体形式。历史上(特别是各种字体初成期)各种不同书体呈现的基本原因在此。也可以把这种时期称之为书体形成的自发阶段。在这阶段，即使有唐太宗以个人偏好独尊王羲之为“书圣”，要求学书者群起效法，也不可能使每个书家丧失有个性特点的面目。张怀珑充分认识到这种禀赋特征，所以说：“夫古今人民，状貌各异，此皆自然妙有，万物莫比，惟书之不同可庶几也。”
书艺的发展，日益成为独立的艺术形式，这种自在的书法面目已不能满足日益多样化的审美需要。艺术创作不希望以别人的面目为面目，由是反“奴书”的观点重新被提出来，要求艺术创作拉开各自的距离，这是时代书法的审美要求。而当人们真正把.它提到议事日程上来并力求使它变为现实时，才发现要找到与别人迥异的面目竟是如此困难，因此有识之士在刻苦习书并博取众长之时，就注重多方面的修养，培养自己从多方面观察汲取形式的敏感，千方百计寻求形式特征，一反“自出新”的传统，发掘自我，又广征博取，尽力在形式上先争一块地盘，而后用修养工力去充实它。
楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。有楼主在，社区的明天必将更好！ 说的真有道理啊！
页:
[1]