“书道六说”：书法艺术理论趋势
在书法理论的研究中，王家葵先生曾著有《近代书林品藻录》，书中借用唐司空图《诗品》的编制，将书法的气概和特点分为雄浑、冲淡、纤秾、冷静、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、天然、宛转、豪宕、精力、严密、舒野、清奇、勉强、实境、悲慨、描述、超诣、超脱、奔放、流淌二十四品。并且每品都选有同类气概的书法做品加以佐证。此种品类的划分，也为人们对于书法的创做和审美情调，提供了一个新的思绪和艺术视角。值得指出的是，这些品中尚没有涵盖狂放、昏黄等特点。所以也是需要书法家在创做实践中进行体味和测验考试。搞艺术的人，都是有一些灵性的，在日夜不竭思虑之后，有时会产生灵感的，在创做中可以或许达到天人感通，神来之笔的人，常常是学养修为俱佳，德高望沉之人。例如在梦中有人教你写字，或者思维中突然出现趣话佳句等等，在创做学中叫做灵感，在社会意理学中被称做“心灵感应”，也有叫做“通灵”“天人感通”的。在西方也有被称做“灵媒”的。所以，我认为，书法功夫在书外，这个外即是修为和德性，而这是“修炼”出来的。所以，有的书法家讲：好字是修出来的。这个修字内涵很是丰硕，是很需要潜心去悟，身体力行的。
人有五境：惟我、小我、中我、大我、无我之境；书有五品：俗品、艺品、上品、妙品、神品；书法中又有五气：“霸气”、“文气”、 “儒气”、 “禅气”到“道气”等等。我们当不竭提拔自我的修为和境地，才能使艺术档次获得提拔。晓得这些勤奋的标的目的，对峙一步一步地摸索跋涉，不竭精修深悟，博大精湛的中国保守艺术之一——书法艺术定会有无限宽阔的前途。
前人讲：静能生慧。而很多书法家也说：书法是一种凝思静气的功夫。这恰好恰似禅学里所说的“禅”境，也就是“静虑”。在书法创做过程中，很需要这种境地，只要在这种特别的形态下，才能融会很多聪慧，或者说妙旨。这一点，是需要在实践中去体味的。书法艺术是一种很纯洁的艺术，所以，每当我们创做一幅做品的时候，老是要凝思静气，解除邪念，怀着一种崇拜之心，感恩之心，求精之心来做。在写字之前，先要细致领会字义、出处、汗青布景，现实意义，还要感悟此中深刻的内涵。尽量做得最好，假如做品中有不如意的毫不放过。
有人说过，书法之所以被称为“艺中之艺”，其奇特之处在于修为和积淀，只要笃实师古，方能厚积薄发，入乎其内而出乎其外，汲古开新。而师便无数种，以师为师，以帖为师，以法为师，乃至于以天然为师，都是进修和传承的路子。笔者认为，在很多的师承中，焦点乃至以法为师，由于，书法无疑是有着其法度的，只要潜心临帖，细心体味，静心融会，方能得其门而入，循其法而行。对于笔法、墨法、章法烂熟于心，尔后达到心中有法，笔下有度，书之有神。
在创做《松花江放船歌》的时候，为了进入最佳创做形态，有的书法家先后三次沿着康熙几回东巡的线路踏查，设身处地地感触感染那段远去的汗青，而且汇集相关的汗青材料，向汗青学家就教，把那段汗青烂熟于心，把那首歌研究的很是透辟。预备好了，书写之前，老是要凝思静气，思接千载，眼望八荒，仿佛走进了汗青的地道，切身感触感染那亘古的尘烟，做一次神游之旅，做一次魂灵的净化，尔后，我才可以或许用我所挚爱的艺术之笔，无所障碍地去描画，去塑造，去生发已经融入心中的那首千古绝唱——《松花江放船歌》。
谈到书法艺术，人们常常推崇蕴道之说。讲究以艺蕴道，以道逼真，别开新境。金意庵先生的书法艺术在社会上长短常受书家推崇和公共偏心的，此中的主要缘由，该当说在于它的蕴涵。仁厚、华贵、典雅天然是其艺术特点。这主如果得益于其对于中国保守文化的承继。中国保守文化的焦点，该当说是道，涵盖天道、地道、人道，推而广之也涵盖文道、艺道、书道、官道、商道、仁道、不偏不倚等等。仁能够说是此中的焦点。人常说：道之所存，气之所附。道是无形的纪律，而它的表现则在常常是在气上。书法艺术最较着的特点是以字表意，以艺蕴神，以神传道。在这个意义上讲，每一幅书法都是成心蕴、有思惟、有魂灵的。
总而言之，我们做任何工作，特别是做学问，搞书法创做的，第一要义是做人，要以道德为师，仁义为友。悟道修德，凝思炼气，胸有丘壑，心包万物，眼观全国，笔底波涛。先凝心中之神，后聚胸内之气，再运手中之笔，日渐达到圆融无碍之化境，此时运笔犹如神助，自可令书艺大增，取得以书逼真，“形美顺眼”、“神美感心”以艺蕴道之佳境。
书法初始本来和文字一样，只是一种人类表意达言进行交换的东西，后来跟着社会的发展前进，书法成为上层社会、统治阶级的官书，至秦“书同文”后，其社会地位方愈加主要。乃至于达到宦途之道，文人皆书的境界，在这种社会布景下，书法的发展有了助力。因此，历朝历代书法都在发展，并时有高峰，可谓百花斗丽，各有所长。颜柳二王等即是突出代表。到了近现代，书法成为了一种公共的文化艺术。研习者日众。然而，事实若何传承和弘扬这一长久的汗青文化，却有着各种不一样的见地。师承说日渐成为一种主流。
在书法创做中，书家所修得的人生真理和艺术规语是：大德之人方能得天道为凭；蕴道之书方能够集成众妙。这是古代先贤的教育，也是我们在力行修德和践行书道的标的目的和方针。
书法家刘成在书写“大雄宝殿”之前，便细致地研究了相关大雄宝殿的学问。得知大雄宝殿，是供奉佛的正殿。大雄也就是大豪杰的意义。而我们的人生在汗青的长河中长短常暂短的，若何在无限的时空中做更多的事业，这就需要胸怀和气宇。书法艺术本身是艺术创做的过程。进修、修为是在炼气，思索是凝思聚气，书法过程是行气。所以，在写大豪杰殿的时候，就要有一种大豪杰的气概，大豪杰的胸怀，做到“忘我”“大我”“无我”，当你什么都不去想的时候，心中几无一物，一切归于无，才能空生妙有。因为有了这些感悟，在书写的时候，才能有如神助，潇洒自若，一蹴而就，写出动听心魄的字来。
这方面金意庵先生曾说：“书法做品需有一种保守功夫，可以或许阐扬出一种新的气焰，要帅古而不泥古，在承继保守的根本上立异。”“书法有的有书卷气、金石气，有的则有霸气。得书卷气，肚子里要有工具，眼界要宽阔，目光要高超，眼高则手高，然而，眼高手低者现在居多，眼手合一才是书法的最高境地。现现在，嗜好者有的往往急于求成，只求狂胜，不求肃静严厉典雅。”这能够说是道出了书法之道的精髓。
所以，一个书法家只要沉视学养和修为，胸有经纶，心怀大千，可以或许将对诗书画印进修、研究中所融会到的很多工具，融入到他的书法艺术创做之中。使书法做品，常常含有一种道气。这才是其书法艺术遭到人们青睐的底子地点。若此则必需可以或许沉德净心，厚积薄发。
书法是讲究气韵的，在由赵朴初、启功主编的《现代出名书法家手书》一书，曾如许评价金意庵老先生的书法；遍临历代碑本名迹，广取博收，真草篆隶行皆工。楷书清俊姸雅，草书笔势率真，篆书朴茂天然，隶书拙中寓巧，饶有书卷、金石气味；行书从“二王”入手，上窥魏晋、下迄明清，力图表现个性；篆刻取洁秦汉并涉明清诸家，所做苍劲淳厚。这里的书卷气是指书法家在深挚学养感化下，所付与书法做品的文雅的神韵和脱俗的气质，做品具有清爽、典雅、秀美、流利的个性；金石气，是书法家的做品具有钟鼎铭文、刻石书迹的气味和趣味，古朴厚沉、遒劲俊朗的气概。若达到如斯的艺术境地，需要书法家饱学精研古代名做、名帖，并可以或许感悟体味此中的真理，尔后达到学养深醇，诗文精采，书艺精当，通于书画金石遂不能染俗格。
关于书法艺术，从古到今有很多的说法，粗略归纳一下，比较突出的有下面几种理论趋势：
我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄 顶顶多好 楼主你的高尚情怀太让人感动了。 不错，感谢楼主
哥最喜欢这种人气少的帖子，火了我是前排，沉了也是我弄沉得，顺便还能求个粉之类的，稳赚不亏 说的真有道理啊！
{author}很好哦 晴天霹雳，醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一； 真心顶 大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如”拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来！ 难得一见的好帖 楼主{author}的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的 在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。
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