中国保守文化书法艺术书法赏识
西方艺术理论传进中国以后，因为外国没有书法这门艺术，中国书法是不是艺术，也曾遭到思疑。如许的思疑影响较大的至少有两次。第一次是在20世纪30年代。我国驰名美学家朱光潜先生曾在1932年发表的《子非鱼，安知鱼之乐？》一文中写道：书法在中国历来自成艺术，和丹青有划一的身份。近来才有人思疑它能否能够列于艺术。这些人大要是看到西方艺术史中历来不留位置给书法，所以感觉中国人看沉书法有些瑰异。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。它能够表现性格和情调。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟颊的字就像赵孟题。所以字也能够说是抒情的，不单是抒情的，并且是能够惹起移感情化的。常听有人问：这幅字好在什么地方？书法如何赏识？这是一个不太容易回覆的问题。普通的艺术做品，如绘画做品，麻烦赏识；书法艺术，因为它的笼统性特点，赏识起来就愈加坚苦。书法赏识和其他艺术品的赏识一样，是赏识者旁观书法做品时的一种审美活动， 是对书法家所创做的书法做品的一种感触感染和把握的过程。所以，在阐发具体书家和做品以前，先简单介绍一点取赏识书法相关的学问。
但这些又不是绝对的，譬如，主意反映说者，也不否定书法能够表现人的主观精力，反之亦然。主意具象说者，也不否定书法抽象从文字到线条都具有很强的笼统性。同样，主意视觉艺术说者也不否定书法创做时是在实践过程中展开和达成的。主意是单一艺术者， 也不否定书法做品常是以诗文、格言等文学或富有哲理的言语做为书写的内容，高超的书家的书法抽象常常遭到所写文字内容所划定的意境的影响，使其书法抽象产生变化。所以辩论两边之间的问题，主如果各类成分所占数量的几多、应以何为主的问题。在会商中，有时也涉及书法的形式和内容问题，或者说是书法的形式美和内在美的问题。关于书法的形式，普通认为是指笔画、结字、章法、墨法等形式要素，不合不大；但对书法内容的认识却颇不分歧。 若有的认为书法内容就是所书写的文字的内容；有人认为书法内容主如果感情，或主如果神采；也有人认为书法的内容已完全改变为形式等等，纷歧而足。问题比较复杂，难于取得一请安见。
中国书法在发展成为独立艺术的道路。上和成为独立艺术以后，曾遭到国表里不一样思潮的思疑和阻遏，但都没有可以或许阻遏它的生存和发展。早在它发展成为独立艺术的初期，即东汉末期，赵壹就曾着《非草书》，否决学问分子搞离开适用的书法活动，现实是否决书法向独立艺术发展，结果他没有成功。但他在文章中也认为，草圣张芝等人字所以写得好，是由于他们“皆有超俗绝世之才”，又说“书之好丑，在心取手”，“若人颜有美恶，岂可学以相若”?他还在该文中极尽描摹地描写了一些学问分子夜以继日地沉湎于书法的情况。这就明白指出了一些书艺的素质特征。如书艺是一私人“心取手”的外在反映；字取该人的全面素养相关；书法具有庞大的艺术魅力等。此后，书法艺术逐步构成了一整套理论。
我认为，只需不是从底子。上否认书法艺术，借用西方现代科学方式阐发古典的中国书法，并非没有益处。它能够使我们的思绪愈加宽阔，论证愈加详尽，也更容易被现代人所懂得。下面粗略介绍一下近年来以西方的艺术概念为主(有些人是从中西连系的角度)开展的关于书法性质等问题的会商。需要申明的是，这些会商都是在认可书法是艺术的前提下进行的。关于书法性质问题的会商，所见至少有以下几种说法。从反映主客观世界方面立论，有反映说(书法抽象是客观世界的反映)和表现说(借文字抽象来表现人的主观世界)。从反映的体例或表现的形式着眼，有具象说(抽象说)、笼统说、意象说、意味说等等。从具有和展开的形式着眼，又有视觉艺术(和文学、音乐等比较)、空间艺术(和音乐等时间艺术比较)、平面艺术(取雕塑等圆雕艺术比较)、单一艺术(取戏剧、片子等分析艺术比较)等等。
朱先生不只必定了书法是艺术，并且指出了书法之所以成为艺术的来由，既能够表现人的性格，可以或许抒情和移情。第二次是在新中国成立初期，因为遭到苏联文艺理论的影响，再次对书法能否属于艺术产生思疑，并对书法事业的发展产生过必然的晦气影响。 正如1981年周扬在中国书法家协会第一次代表大会祝词中说：“中国的书法，比起其他艺术来，常常不被人看做是一门艺术。这就是为什么这么久没有成立书法家协会的缘由。”又说：我做为文联的主要担任人，过去对书法留意和注沉不敷，我今天不能只讲恭喜的话，也要有一点自我攻讦。近些年来，产生了书法热。思疑书法不是艺术的话听不到了，但是热衷现代派书法的少数人，主意搞书法能够不要文字，认为有了文字做为载体，会束缚书法的创做。正像有人指出的那样，搞书法而没有文字，它就会同现代派绘画没有区别，也就很难再称其为书法。其结果将是从另一方面否认书法艺术的具有。
中国书法的载体是中国文字一汉字，最后的文字是为了适用。适用字一主如果为了表达文字的寄义，虽然有些人在写字时也常留意到美化，但美化在他们那里不占主要地位，而书法艺术做品则不一样。创做一副春联的目标，主如果为了艺术赏识，文字内容的寄义已退到次要或隶属的地位。汉字最后为象形字，古代的埃及、苏美尔等国也曾利用过象形字，也曾有过书写艺术，但至少从公元1世纪以后已为拼音文字所代替。西方的各类拼音文字虽也讲究书写的美化，但主如果以规整美为主，有很强的工艺性。
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