本市热点：朱春和谈书法艺术魅力取发展前景
中国书法是一门陈旧而又富有生命力的艺术。历经三千多年苍桑总以不一样的风貌反映出时代的精神,表现出永保芳华的强大的生命力。面临浩如烟海的书法文化，群星璀璨的保守书法艺术宝库，如何科学跟尾保守取创新、创新取风行之间的关系，这是书法文化发展急待处理的主要课题。倡导爱崇优良保守，必需处理承继什么？如何承继？笔者认为承继书法艺术的优良保守，首先必需承继先贤的创新精神和创新功效，这些是先贤书法艺术聪慧的结晶。只求复写保守的“保守唯美主义”或脱离优良保守“创新”的“风行主义”对发展书法艺术都是偏颇的、正常的、是不成取的，先贤探索的书法艺术发展规律和创新功效是保守书法的魂灵。没有创新就没有保守，优良保守是创新的结晶，创新是保守的发展。只要深刻认识保守书法艺术发展的规律，才切身感遭到创新才是揭示保守书法艺术经久不衰的发展规律的精髓地点。
楷书是数千年书法文化中使用最广取风行最持久的书体，草书是扬弃了汉隶的老实逃求书写速度，至今的简化汉字无不得益于草书缔造性的书写艺术。魏太傅钟鹞对楷书做了严沉的鼎新，以横代替“蚕头”、“燕尾”又融入篆书、草书中的圆笔法使楷书定型化，加之其超妙入神的书写艺术，新体楷书很快得到了推广。又如风行至今的行书听说为汉末书法家刘德升缔造的介于楷书和草书之间的一种书体“其法盖简易，相间风行，故谓之行书”刘书人称“风瞻妍美，风流婉约，独步当时。”王羲之缔造的行草承继古迹中古掘朴质的风格为妍美流便的新书风格，古人喻之为“清风出袖，明月入怀”，王羲之“博采众”美，熔铸古今”，其神韵超逸的《兰亭序》倾倒千载书家，可见风行书风不只是当代的更是汗青和未来的，不只是书家自娱自乐，更是社会发展的义务和贡献，不只是别开生面，而是崇高高贵保守艺术和改革聪慧交融的结晶。不是书家冥思苦想的结果，而是顺应时代需要的产品。
三千年汗青长河，书法明珠荟翠，有承仓吉启秦篆、金钿落地，芝草云团的石鼓文。有骨气风匀，方圆妙绝的秦小篆，有无妙不臻，诸法齐备的汉隶，有承前启后美好简捷的钟鹞楷书，有王羲之贵越群品的行书和张芝、怀素、孙过庭腾芳飞彩，超妙入神的草书，有满目珠玑、险峻险峻、魅力千古的魏碑，有法度谨严，筋骨齐备的颜、柳、欧、赵等楷书，有风樯阵马意态昂扬的苏、黄、米、蔡、……。数千年书法艺术宝库群芳异彩，美不堪收。书法的每一个创新都记载着中汉文明进步的脚步声。
那么如何对待书法艺术承继保守取创新的关系呢？笔者认为：传承和创新是书法艺术发展汗青过程不成分割的链条，承继首先是对先人书法艺术创新精神取功效的承继。
中国书法艺术既是华文字漂亮的表现形式，同时又是传布优良的中华保守文化、革命文化、现代文化的主要途径。是走向人们现代糊口，深受国人喜爱的艺术形式，同时更是走向世界展示中国特色的深厚大国保守优良文化，传布中国精神、中国理念、中国优良文化魅力的最佳形式。承继取发展书法艺术，需要千百万书家和爱好中国优良文化的人们勤奋探索，在传承、创新取发展中。使之成为走向世界的具有中华优良文化特色的文化精神标杆和艺术典型。
承继保守,在于推陈出新。创新更是渐进中承继，承继中的变化。如石鼓文是上承西周金文的精华，下启秦代小篆的表率，被后人誉为“书法第一法例”，至今仍引人入胜。大篆、小篆、隶书（如前）都有其传承取演变的轨迹，小篆都是中锋、藏锋用笔、线条挺劲圆匀，富于立体感，布局划一对称，它把庄沉凝沉取舒展自若统一取于高尚肃穆的气度之中，在书法艺术上折射了封建中央集权严肃统一的特征，这是秦篆反映的时代精神。“隶书”做为书法史上一个伟大的变化。汉朝“汉承秦制”“秦篆汉隶”，汉朝隶书发展逐步定型，取此同时草、行、揩都逐步从隶书中演变出来。民间习隶书的热情蔚成风气。定型后的隶书完全覆灭了汉字的象形形态，形成了汉字形体的巨大变化。汉隶脱胎于篆书又大异于篆书，是从笔画到结字方正平曲化的新书体。汉隶具有波、磔之美，创“蚕头”、“燕尾”笔法，用笔方、圆、藏、露诸法齐备。同时它又为未来书法艺术的发展前景开辟出宽阔的前景，为后来的草书、行书、楷书的产生奠基了深厚的根本。可见真正意义上的创新，是传承根本上的创新，承继也是创新根本上的承继。书法艺术的发展史本身就遵照着马克思主义揭示的辩证唯物主义的发展史观。
风行书风该如何认识啊？笔者认为风行是传承和创新结合、推进社会文明的结果，风行书风无论从风格上还是从技法上都是深受社会欢送的书法艺术极至之法，风行则是保守取创新的交畅通领悟合的“贝多芬交响曲”。汗青上风行书风是因其释放了书写的效率，拓展了美的视野，推动了出产力的发展方能千年风行。依据社会出产糊口需要去创新取发展是书法文化的生命。风行书风是顺应社会糊口需要而为社会广泛接受和喜爱的创新书体书风，脱离社会需要虽标新立异，矫揉造做、即便名噪一时，但终归不能“万紫千红总是春”。书法艺术风行数千年无一不取顺应社会发展，满足社会需要结下深厚的根源，格调高古的甲骨文代替结绳记事顺应人类蒙昧向文明的起步，小篆顺应中华一统的文化文明的需要，是中华大地迈出了书同文的坚实脚步，隶书、草书都顺应了社会出产糊口的书写便当解放出产力的需要，“草书损隶之老实，纵任奔逸，赴速急就因草创之意，谓之草书。”其后产生于汉代的草书，西汉黄门令史游做《急就章》，东汉章帝甚喜爱，因此名“章”草，章草传承了隶书的笔画形迹，仍有波磔，字字独立不连，实际上是隶书的草率写法，杜度、催瑗便是东汉章帝时代闻名的章草书法家，汉末张芝传承章草又进一步“草化”，将上下字的笔势牵连相通对偏旁做了很多省略和假借，而创今草。张旭，怀素将书法艺术的缔造性“心灵之音”得到神灵极至的阐扬。通观古今风行书风无一不是保守取创新订交融的结晶。
傍边汉文明还处在襁褓中时，做为萌芽形态的书法艺术便诞生在华夏母亲的摇篮里。陈旧中华在文明进化之初期，由结绳记事的蒙昧时期到仓吉造字文化文明的转化,即根植了书法艺术惊人的聪慧取灵根。据唐代张怀王灌《书断》记载：仓吉 “博采众美，合而为字”，仓吉独具慧眼拮取天然之美造出文字，这叫做“依类象形”，东汉许慎《说文解字》把古人造字方式归纳为六种，称为“六书”。即象形、指事、会意、形声、转注、假借，象形文字象丹青一样再现天然，记载天然，传替天然消息，这种象形之美，就是中华书法艺术的美的萌芽和灵根,是先人书法美的伟大缔造。
数千年书法艺术的伟大生命力，在其根植于中华民族聪慧，根植于中汉文化的产生和发展过程，根植于中华民族出产力发展的迫切需要，根植于中华民族文明进步的膏壤，所以传承的本质，应从中汉文化寻根取发展中寻找答案。
有的书家惊讶“书法的危机”，这是对书法艺术发展前景苍茫的呼声。实际上书法艺术的发展必需到现代社会出产糊口发展的需要中去寻找归宿。书法艺术是个大要念（不该局限于毛笔、钢笔为东西的狭隘范畴），书法艺术顺应现代化社会发展的需要更是个大课题，在鼎新开放，世界风行中文热的今天，书法艺术愈加前景无量。
《 华文字是书法艺术的载体之本源，象形取会意是保守书法的艺术本源，华文字以象形、会意为特色，在而后数千年的汗青长河中，变化万象，发源于象形意义的中国初期古文字，“形无定体，笔无定画”，至小篆经省改，才呈现形体方整、笔画圆匀的定型化书体，但仍保留抽象踪迹。颠末汉代隶书的变化以后，汉字由繁复的象形文字，趋向于符号化、笼统化、简笔化，但它的象形性质依旧具有，又如鲁迅所说：“将抽象改得简单，远离了现实。篆字圆折，还有丹青的余痕，从隶到现代的楷书，和象形就天差地远。不外那根本并未改变，天差地远之后，就成为不象形的象形字。”（《门外文谈》）.可见中国书法艺术源于无法，变而有法。创新是结于有，起于无，又承于有，变于无。但万变不离其综，象形取会意的艺术本源没有变，华文字的载体本源没有变。这是其他言语文字所不能对比的。“象形”或“不象形的象形”，是汉字最基本的特点，也是承继取发展保守书法艺术最主要的、最核心的内容和规律。
楼主{author}是超人 看完楼主的这个帖子之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了。 好 在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。
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