管窥书法艺术之魅力
我兴致勃勃地前往“兰亭”景点玩耍，沿途是翠绿的柳树点缀的长堤取沙岸，在这美景之中，时不时就会无为踏青的雅士们助兴的小酒家。这野外的风光真的是好美啊，一路上斜阳取微风轻拂着我的骏马，遥想当年萧翼“窃得”《兰亭序》真迹后，在马车内展开《兰亭序》真迹欣赏，催开路边、街市里百花时的美景，大概取此时我眼前沿途的春暖花开之景是一样的吧。李世民晓得了《兰亭序》真迹就在辨才和尚哪里，便多次派人索取，可辨才和尚一直推说不晓得真迹的下落。李世民看硬要不成，便改为了智取。他派监察御史萧翼乔装成书生，取辨才接近，相机行事。
萧翼不动声色地问是什么帖子，辨才奇怪地告诉他是《兰亭序》真迹。萧翼故意说此帖早已轶失，哪里有什么真迹，必定是假的。辨才一时好胜心起，就从屋梁上的洞内取出《兰亭序》真迹，给萧翼赏鉴。萧翼认真察看了一番，公然是真迹，心中窃喜，但脸色却当即规矩了起来，“力证”此为赝品。如此一来搞得辩才和尚也有点不敷坚决了起来，于是没有将此《兰亭序》真迹当即收起来，而是放在了书斋中，继续深入地察看取研究。
萧翼“窃得”《兰亭序》真迹后，乘坐驿站的马车，在穿街过市的回程中，展开《兰亭序》真迹欣赏时，路边、街边、市场里的百花都随之而开放。
萧翼对书法颇有研究，因而取辨才和尚相谈甚欢。待两人关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法做品，给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我这有一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。”
虽然没人能够敬献《兰亭序》真迹，但知情的告发者还是有的。本来王羲之本人也十分爱惜如有“神助”的做品《兰亭序》，将它视为传家之宝，叮嘱不成别传，由此传到了王羲之的第7代曲系孙智永手上。智永少年出家，酷爱书法，对祖上王羲之、王献之的书法极为崇敬，决心要将祖传的书法发扬光大。经三十多年的勤奋，智永的书法名声鹊起，其《真书千字文》等代表书做，被历代评论家赞誉颇高。智永逝世前，将《兰亭序》传给了他的弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也相当的爱好，他深知《兰亭序》的价值，于是在卧室的梁上特地凿了一个洞，将其收藏在里面。
2021年除夕，《徐良夫书法做品展》在故宫紫禁书院·武夷山分院隆沉开幕。笔者有幸前往观摩。展中有徐老临摹《兰亭序》的做品，驻足其前，徐老师以王羲之的字做为字范进行演示的教学场景浮现眼前，不由联想起集“诗、书、画”成绩于一身的明朝大艺术家徐渭写的一首题为《兰亭次韵》的诗歌，此诗附有一个短序，全文为：
在其后的某日，萧翼趁着辩才和尚外出处事的机会，窃得了这《兰亭序》真迹。之后萧翼当即到了本地的官府，亮明身份，奉告官府以敬献《兰亭序》的表面前去奖励辩才和尚，并说明此事的原委。
思绪回到徐老的做品展上，看着《徐良夫书法做品展》序言中所援用的徐老原话“书法和我，我和书法‘相看两不厌’”，此时似乎对此言有了更进一步的理解。据我所知，徐老在“武夷和园书社”成立之始，就在武夷和园免费开班教学，从未间断。以书法家的高度，深入浅出地教导了一批又一批不一样春秋层次的书法爱好者，受其恩德者不可胜数。俗话说，做点好事并不难，难的是一辈子做好事，徐老做到了常人难以做到的持之以恒。究其动力来源，大概就是徐老对书法的热爱以及书法带给徐老的审美愉悦，所谓“相看两不厌”吧。
虽然徐渭只是援用此漂亮传说，来说明《兰亭序》的艺术魅力达到了人见人爱，花见花开的境地，然而中华民族书法艺术的无尽魅力倒是持之以恒，实在具有的。
俗话说字如其人，徐老的书法做品无不透着安好、厚实、高雅、高远。大概你我经历不一样，术业悬殊，正如《兰亭序》中所说的“夫人之相取，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，然而我们却因对书法艺术的热爱而共同走到了这里，静静地感触感染着徐老书法做品带给我们的审美愉悦，深深地沉浸于徐老做品的艺术魅力之中，实乃“虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”矣。
相传，文韬武略的一代盛世帝王李世民，对书法艺术情有独钟，特别是喜爱王羲之的做品。于是李世民亲身为王羲之撰写《王羲之传》，将王羲之推上了“书圣”的地位。帝王好之，其属下哪有不尽力搜罗敬献的道理。一时间，几乎将留具有民间的王羲之做品搜罗殆尽。但可惜的是，一直未见到王羲之的《兰亭序》真迹。做为一国之君，却有得不到的工具，李世民一想到这，就相当的不爽。
徐渭乃是绍兴府山阴人，“绍兴山阴”古称“会稽山阴”，因而说徐渭是浸湿在王羲之取《兰亭序》的各种美好传说故事中长大的，诗的短序说的就是他小时候听闻的这类故事之一。
看，这新修的曲水流觞景观，引来的是兰渚山麓上的渚溪之水，清澈透亮。伴着稍远处那古色古香的寺庙，以及附近岩石上垂下的几株茶树，看起来真的像是王羲之当年兰亭雅集时的场景。想想永和九年王羲之他们的兰亭雅集，就仿佛是今天刚发生的工作一样。白云苍狗、光阴飞逝，真是让人不胜回顾啊，昂首仰望天边的晚霞，怎不令人心生难过。
诚然，白云苍狗、世事变化在所不免，但人类向往美好，逃求审美是不会改变的，正所谓“虽世殊事异，其致一也”。相信后来欣赏徐老做品者，也能如我此时的心境一般，有感于徐老书法深厚的艺术魅力，而尽享审美愉悦所带来的心灵抚慰吧。
“相看两不厌”出自李白诗歌《独坐敬亭山》。李白终身七登敬亭山，此诗创做于哪一次登敬亭山之时，具有争议，笔者倾向于是创做于李白最初一次登敬亭山，也即唐肃宗上元二年（761）。此时的李白年逾花甲，经历了战乱、牢狱、流放后，再来到宣城，再上敬亭山，没有了昔日的伴侣如云，没有了热闹的送来送往，他独坐敬亭山，退净了往日那俗世的浮华，沉淀出了内心非常的安好，于是有了这首惊天地泣鬼神的千古绝唱《独坐敬亭山》。
徐良夫老师，号退笔，福建建瓯人，曾任武夷学院中文系副主任，现为中国书法家协会会员、中国书法教育研究会理事、南平市书法家协会参谋、武夷和园书社常务副会长。其书法做品取书法论文多次获奖，出书有《书法根本教程》、《书法艺术概论》等多部书法专著，在书法范畴成绩斐然，被人们卑称为徐老。
后人在评价这首诗时写道：“鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然”“身在虚空，一无挂碍”。这是多么的淡泊取空灵啊。徐老沉浸于书法艺术之中，几十年如一日，乐此不彼，取李白的《独坐敬亭山》产生了深深的共识，我想这大概就是徐老境地升华的实在写照吧。
书法艺术伴跟着汉字的产生而产生，如果纯粹从美学上看，我们的先人最早粉饰在陶器上的粉饰图案取标识图形，既是汉字的雏形也是书法艺术的雏形。从这个意义上说，汉字的书法艺术取中汉文明是一直并存的，且从不曾中缀过。不只如此，汉字的书法艺术历久弥新，跟着文化学问的不竭普及，被越来越多的人所喜爱。如今的消息化时代，书写已变得不是那么的主要，然而“写字”的艺术却未遭到丝毫的冲击，反而有慢慢普及的趋势，这是为什么呢？大概我们从“萧翼窃《兰亭记》掀阅，百花一时尽开”的漂亮传说中能够窥见一些端倪，那就是人类的审美需求。换言之，在书写汉字的功利需求慢慢淡去的时候，书写汉字的审美需求就被愈加清晰地凸显了出来。
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