反对家庭主观主义（修订稿
家庭主观主义是一种危害家庭利益的主义思想作风和思想方法。反对家庭主观主义的旨是：惩前毖后、治病救人；方针是：实事求是、有的放矢；基本方法是：调查研究，具体问题具体分析，理论和实际相统一；深层目标是：用思想彻底中国家庭，使之实现化、科学化和高效化。主观主义的概念。主观主义是首先提出来的哲学概念，最早见于他1929年12月写作的《关于纠正的错误思想》一文中。其后，在《整顿党的作风》、《反对本本主义》、《学习和时局》、《反对主观主义和派主义》、《反对党八股》、《我们的学习》和《矛盾论》等一系列文章中，又多次对主观主义进行了深刻的和，强调必须要反对主观主义。那么，什么叫主观主义？主观主义是一种主义的思想作风和思想方法。与“物质是第一性的东西，是第二性的东西”这个最根本的唯物主义原理正相反，主观主义者认为，是第一性的，物质是第二性的，主观决定客观，而不是客观决定主观。在现实生活中，主观主义表现出来的特征是：主观和客观相，认识和实践相脱离；只重主观想象，不顾客观实际；只认的书本理论或狭隘的个人经验，现实客观规律。
主观主义的种类。认为，主观主义主要有两种：一种是主义，一种是经验主义。“主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。”“他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不注意，如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易错误的道。”（《整顿党的作风》）那么，经验主义同主义有什么区别？“经验主义同主义的区别，是在于它不是从书本出发，而是从狭隘的经验出发。”（《学习和时局》）可以认为，主义就是从书本理论出发的主观主义，经验主义则是从经验出发的主观主义。一个主观主义者往往是两者兼具，但是又因为其个人特点而有所偏重的。
主观主义的思想根源。主义者和经验主义者犯错误的思想根源，就在于他们看待事物的方法是主观的、主义的，而不是客观的、唯物主义的。“所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。”“中国的主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。”“片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。”（《矛盾论》）
什么叫家庭主观主义？家庭主观主义是弥漫在个别家人头脑中或者整个家庭中的，一种危害家庭利益的主义的思想作风和思想方法。如同社会工作一样，家庭工作也应该“从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”（《我们的学习》）。家庭主观主义就是不从家庭的客观实际出发，不从家庭的现实可能性出发，而是从思考者的主观愿望出发，依靠死板的或狭隘的经验决策，表现出主观和客观相、认识和实践相脱离的典型特征。家庭主观主义的表现形式包括家庭主义和家庭经验主义，这是主要从其决策依据不同进行的划分。因为其具体表现的不同，家庭主观主义还可以划分为激进、冒险、盲动的家庭左倾机会主义，和保守、、投降的家庭右倾机会主义。
家庭主义、经验主义的差异化解决方案。家庭主义者就是依靠死板的理论处理家庭事物的人，家庭经验主义者就是依靠狭隘的个人经验处理家庭事物的人。反对家庭主观主义，必须使家庭主义者和家庭经验主义者各向自己缺乏的方面发展，必须使上述两种人互相结合。也就是说，那些有书本知识的人即可能的家庭主义者们，应该向家庭的实际工作方面发展，在家庭的火热现实中捶打锻炼，然后才可以不停止在书本上，才可以不犯主义的错误。有家庭工作经验的人即可能的家庭经验主义者们，应该向家庭相关的理论方面学习，要认真读书，然后才可以不把自己的局部经验误认为是家庭的普遍真理，才可以使经验带上条、综合性并上升成为理论，才可以不犯经验主义的错误。
毋庸讳言，主观主义者对于家庭的认识常有限的。他们认为，他们自己既然每天生活在家庭之中，对家庭是熟悉得不能再熟悉了。然而，事实完全不是这样的。举例言之，主观主义者对于家人们的脾气秉性、兴趣爱好、能力潜力、意志、理想抱负、社会交往等个人情况，是很难有客观深入的认识把握的。一个主观主义者如果反复听到自己的家人对他说：“你了解我吗？”“你真的了解我吗？”这样的诘问，那是太正常不过了。主观主义者即使对于自己的认识，也未必是客观正确的。比如：一个体重体型基本正常的主观主义者，因为受到社会上减肥浪潮的裹挟，而实施各种主义的减肥方案，这样的案例比比皆是。主观主义者还往往会矮化、弱化家庭的定位与作用，他们认为，家庭只是吃饭睡觉、休息的地方，不是相互学习、共同提高的地方。这样，家庭的怠惰和封闭，得到了更大的加强。由于主观主义者对于家庭的认识常有限的，可想而知，他们对于家庭的引导、能力，也常有限的。主观主义者改变家庭现状的愿望可能很大很多，但是他们的愿望大多数是不切实际的谎花只能开心里的花，不能结现实的果。
和主观主义者正相反，家庭者对于家庭的认识应该是无穷无尽的。“世界是无限的。世界在时间上、在空间上都是无穷无尽的。”“因此，我们对世界的认识也是无穷无尽的。”《关于人的认识问题》同样道理，家庭也是无限的，我们对于家庭的认识也是无穷无尽的。如果我们对于家庭的认识是有穷尽的，我们已经把家庭的一切都认识到了，那家庭还会有什么创新和进步？还搞什么家庭？还要我们这些家庭者干什么？实际上，我们对家庭的许多事物都还认识不清楚，我们对家庭的认识总是在发展之中，总要经过多少次反复，要有一个积累的过程。要积累大量的家庭感性材料，才会完成向家庭的认识飞跃。要积累大量的家庭认识，才会完成向家庭的理论飞跃。任何关于家庭死板的理论或者狭隘的个人经验，都不能成为家庭的根据。家庭者对家庭认识的不断进步，正是克服家庭主观主义，即克服家庭主义、经验主义和机会主义的根本需要。
必须认识家庭主观主义的巨大危害。思想危害方面，家庭主观主义是一种危害家庭利益的主义错误思想，它是对家庭事务主观而不是客观，片面而不是全面，表面而不是深刻的反映，因而一定是一种错误的反映。进而言之，一个深受主观主义思想影响或的家庭，因为对于家庭形势的主观主义的分析和对于家庭工作的主观主义的指导，其必然的结果：不是主义的死板呆滞，就是经验主义的狭隘浅薄；不是左倾机会主义的冒险盲动，就是右倾机会主义的保守。现实危害方面，由于家庭主观主义者是对家庭事务主观、片面、表面的认识，因此必将导致在现实生活中不断出现错误的决策、错误的言论和错误的行为。具体而言，主观主义，拿来指导家庭经济，就会把家庭经济搞乱搞砸，使之承受不必要的损失；拿来指导家庭教育，就会把家庭教育搞乱搞砸，使之误入观念和方法的；拿来指导家庭的感情、婚姻和生活等一切方面，都会制造出很多的乱子来，使家庭事业受到不良影响，甚至遭到挫折、停滞和失败。
家庭者要勇于去除自己的主观主义思想。必须承认的是，家庭主观主义思想是一种深刻而广泛的存在，绝大多数家庭或者家人，都或多或少、或深或浅地存在着主观主义的思想作风和思想方法，由此增加了家庭工作的曲折性、盲目性和低效性。有鉴于此，家庭者对于家庭主观主义的反思，也应该是深刻而广泛的。对于家庭主观主义的反思，是克服家庭工作的曲折性、盲目性和低效性的必要途径。
家庭者要不断地与自己的主观主义思想作斗争，要使主观符合客观，理论服务实践。归根到底，要勇于去除自己的主观主义思想提高自己的思想、更新自己的思想。家庭者要认识到，提高自己的思想、更新自己的思想，正是一个思考者、者的必然：“我们的脑子是个加工厂。工厂设备要更新，我们的脑子也要更新。”《关于人的认识问题》
旨，就是方向与目标；方针，就是方向与线。在方向这个意义上来说，旨就是方针，方针就是旨；在其他方面，旨强调的是目标，方针强调的是实现目标的线，即根本途径与准则。反对家庭主观主义的旨是：惩前毖后、治病救人。反对家庭主观主义的方针是：实事求是、有的放矢。
关于反对主观主义的方法，在《整顿党的作风》一文中提出，“我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传。”克服家庭主观主义，依然需要唯物主义，。具体而言，就是要在深刻认识主观主义对家庭的严重危害的基础上，调查研究，具体问题具体分析，理论和实际相统一这三大基本方法，以避免主观主义思想的深坑。
在《整顿党的作风》一文中提出，我们反对主观主义，有两条旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。这也是延安整风运动中，党争所采取的一项基本方针。什么叫惩前毖后？指出：“对以前的错误一定要，不讲情面，要以科学的态度来分析过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是惩前毖后的意思。”什么叫治病救人？继续指出：“但是我们错误、缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。”反对主观主义的家庭同样如此，其旨就是惩前毖后、治病救人，就是为了能够达到既能弄清家人思想、又能增进家人团结这样两个目的。由此，使家庭事业更加兴旺发达。
反对家庭主观主义的旨目标：惩前毖后、治病救人，是比较容易楚的。反对家庭主观主义的方针线：实事求是、有的放矢，则比较难于贯彻执行。在《反对主观主义和派主义》指出：线是“”，纪律是“”，对于反对主观主义来说，这两者都不可少。因此，以下就重点讲一讲反对家庭主观主义的方针线，即实事求是、有的放矢这个。
反对家庭主观主义，需要实事求是的基本方针。什么叫实事求是？对于家庭者来说，“实事”就是家庭内外客观存在着的一切事物，“是”就是这些客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。“实事求是”是在《我们的学习》一文中，创新阐发的伟大概念，是思想的重要核心，当然也是反对家庭主观主义的基本方针。克服家庭主观主义的三大基本方法，即调查研究，具体问题具体分析，理论和实际相统一，正是实事求是思想的集中体现，在以后的章节中我们将分别予以阐述。
克服家庭主观主义，需要调查研究，具体问题具体分析，理论和实际相统一这三大基本方法。这既是辩证唯物主义世界观的基本要求，也是辩证唯物主义方的具体实施。辩证唯物主义是的哲学，的哲学从来是把实践放在第一位的：“实践的观点是辩证的认识论之第一的和基本的观点”（《实践论》）。反对主观主义的家庭哲学也应该把实践放在第一位。
人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是自己头脑里固有的。“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、和科学实验这三项实践中来。”《人的正确思想是从哪里来的？》“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于认识的真的标准。”（《实践论》）而使实践符合现实的要求包括性的要求，就一定要做到实事求是。因此，克服家庭主观主义的一个关键问题，就在于积极实践、实事求是。
要克服家庭主观主义，就不能忽视家庭主观主义产生的阶级根源。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”（《实践论》）主观主义实际上是资产阶级和小资产阶级思想的反映。在家庭中，尤其在物质条件富裕的家庭中，资产阶级和小资产阶级的狂热性和片面性，如果不加以，不加以，就很容易产生主观主义。家庭主观主义者，“他们的世界观和方还是资产阶级的，或者还有资产阶级思想的。他们常常自觉地或者不自觉地以主观主义(主义)代替唯物主义，以形而上学代替。”《学习马克思主义的认识论和》家庭主观主义者资产阶级和小资产阶级性质的世界观和方，将使克服家庭主观主义的努力遭到其顽强的抵制与深刻的挑战。
归根结底，家庭主观主义是违反思想的东西，家庭者需要从家庭的实际情况出发，使思想的基本原理包括克服主观主义的三大方法，和家庭的实际行动相结合。进而言之，家庭者需要把思想这一尖锐的哲学武器，主动地用于自身的立场、心灵和思想，不断扫除资产阶级思想的使自己成为一个战胜资产阶级思想影响的人，一个突破主观主义思维模式的人，一个积极实践、实事求是、勇于的人。
反对家庭主观主义，需要实事求是、有的放矢的基本方针。为什么要两个基本方针，而不是一个基本方针呢？是不是一个实事求是的基本方针就够了呢？我们的回答是不能只一个基本方针，只有一个实事求是的基本方针是不够的。首先，实事求是的思想远远不能代表思想的全部内容，家庭的丰富性与复杂性，需要得到思想有的放矢、层次分明、坚强有力的指导。其次，克服家庭主观主义的、隶属于思想范畴的三大基本方法，虽然体现了实事求是思想的精髓，但方不能代替世界观，也不能离开世界观的引导和支持。最后，逝世后，实事求是的概念在很大程度上已经被解构、以至于流于表面了，因此只有使思想和反对主观主义的家庭实际运动紧密地结合起来，才能真正的、实事求是的基本方针的贯彻实现。
反对家庭主观主义，需要有的放矢的基本方针。什么叫有的放矢？“的”就是家庭，“矢”就是思想。我们家庭者所以要找这根“矢”，就是为了要射家庭这个“的”的。家庭并不需要在的中摸索，而是需要有目的、有针对性地研究、运用、发展思想，从而从根本上解决家庭的理论问题和策略问题，找到家庭正确的立场、观点和方法。
反之，离开思想这个利箭，是难以取得反对家庭主观主义的彻底胜利的。“胜利的是打出来的，是斗争中间得出来的。”《胜利的是从斗争中得来的》反对主观主义的家庭胜利的，同样也是从有的放矢的实践斗争，也就是把思想和家庭的实践紧密地结合起来的实践斗争中得来的。
以婚恋问题为例，主观主义者在婚姻恋爱方面，不能调查研究，因此，除了侥幸之外，很难找到合适的生活伴侣和心灵伴侣。主观主义者在婚姻恋爱问题上，往往会有一些先入为主、主义的成见，比如：对方是一个军人，就认定此人一定会吃苦耐劳、纪律。又比如：对方是一个大学生，就认定此人一定会温文尔雅、知书达理；对方是一个，就认定此人一定会很有爱心、讲究卫生。如此等等。这些想入非非的主观主义者，看待对方的方法是主观的、片面的和表面的，如果最后不慎结下姻缘，悲剧就可能不可避免的发生了。
恋爱婚姻是人生的大事，家庭者在婚姻恋爱方面应该调查研究，这就意味着不仅应该深入调查研究对方的品德观念、性格习惯、文化知识、经济条件和社会交往等现实情况，还要深入调查对方的历史情况，包括其家庭甚至家族历史情况。
延安时期，给毛岸英介绍了一个非常漂亮的女孩做对象，被毛断然否决了。毛否决的原因，就是对这个女孩的历史，包括其家庭背景完全不了解。事明，这个否决是正确而及时的没过多久，这个资产阶级的娇小姐就因为延安条件太艰苦，而跑回去了。不仅如此，她还在上写文章。可以想象，如果与这样的女孩结合，毛岸英的家庭生活将会处在什么样的纠结、斗争对抗之中。与此相反，毛岸英与其妻子、者的后代刘思齐之间的婚姻，是建立在深刻的了解共鸣基础之上的，因此而演绎了一曲国英雄儿女特有的动人情歌。
反对家庭主观主义必须具体问题具体分析。“列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。”（《矛盾论》）这种具体问题具体分析的态度，“有实事求是之意，无哗众取宠。”（《我们的学习》）
与此相反，家庭主观主义者对于具体的家庭情况，却不愿作系统的周密的调查和研究，不愿做有针对性的深入的理解和分析，仅仅根据一知半解，根据“想当然”，就在那里发号施令，这种家庭主观主义的作风，不是还在许多家庭中间大量的存在着吗？这种主观主义的态度，“无实事求是之意，有哗众取宠。”“不是有的放矢，而是无的放矢。”（同上）
以孝敬老人问题为例，主观主义者在孝敬老人方面，不能具体问题具体分析，因此很难做到把握重点、体贴入微。现在，法律，孝敬老人包括：物质赡养、生活照顾和慰籍三个方面。对于一个物质生活无忧无求的老人，主观主义者不是在慰籍和生活照顾两个方面，做出更大的分析和努力，而是把给父母一些钱物，当作孝敬的主要内容，可想而知，这样孝敬的含金量，自然是很低的。
实际上，孝敬的境界也是可以划分为不同层次的，二十年前我曾写过这样一首“孝敬箴言”，以明此理：“大人之孝，先父母之忧而忧，后父母之乐而乐，恭恪奉亲，慎无懈怠；中人之孝，衣食供养唯恐不足，嬉戏怡情唯恐不乐，不敢远离，常在亲侧；下人之孝，偶生献一乐一物，断续孝心丧大情大真，外现，内失敬恋。”
孝敬老人是家庭生活的重要核心，家庭者在孝敬老人方面应该具体问题具体分析，这就意味着尤其应该针对自己家老人的个性化特点，制定出有所侧重的孝敬方案。网传一篇《何为孝》的短文是有一定性的：“贫穷的父母，钱到为孝”；“病弱的父母，出力为孝”；“孤单的父母，相伴为孝”；“脾气暴躁的父母，理解为孝”；“病患的父母，多份照顾为孝”；“唠叨的父母，聆听为孝”。
反对家庭主观主义必须理论和实际相统一。家庭主观主义同实事求是的思想是相对抗的，它了思想所谆谆人们的一条基本原则：要理论和实际相统一。家庭主观主义者自觉或不自觉的一条相反的原则是：理论和实际相分离。
“斯大林说，脱离实际的理论是空洞的理论。”(《反对主观主义和派主义》)和家庭实际相分离的理论是空洞的家庭理论，而空洞的家庭理论是没有用的，是不正确的，也是应该抛弃的。与空洞的家庭理论恰恰相反真正的家庭理论界上只有一种，那就是从家庭客观实际抽出来又在家庭客观实际中得到了证明的理论，除此之外，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的家庭理论。
“读书无用论”认为读书没有任何意义和作用，尤其没有必要花钱上大学，这种观点因特有的经济原因，而在中国的农村贫困家庭中很有市场。实际上，没有文化知识，打工、创业、提干，都会更，因此“读书无用论”是错误的。
“读书万能论”则认为，“万般皆下品，唯有读书高”，由此观念出发，孩子的社会实践能力和家务劳动能力被完全闲置了，得不到应有的开发。实际上，只有文化知识，缺乏行动能力，是很难真正成功的，因此“读书万能论”也是错误的。
“必须留学论”则更加偏执地认为，中国国内的教育不能满足其子女的学习需要，因此不惜花费巨资将子女送到留学。实际上，越来越多的中国留学生，并没有表现出“买回来的真才实学与创造性”。关于这些近现代以来就顽强存在的毛病，在《我们的学习》中写道：“几十年来，很多留学生都犯过这种毛病。他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。”相反，食洋不化、不接地气、迷失，缺乏真才实学与创造性，倒成为其普遍特征，因此“必须留学论”仍然是错误的。
怎样才能在教育子女方面理论和实际相统一呢？在教育子女方面要理论和实际相统一，这就意味着既要反对“读书无用论”、“读书万能论”和“必须留学论”这些过于偏执的、理论和实际想脱离的主观主义思想；还要始终把“崇尚实干、不尚空谈”、“实践第一、理论第二”的教育，贯彻到现实的学习生活中。
事物是曲折前进的，实践是丰富多彩的，脱离实际的主义理论和直线式思维模式是要不得的。比如，在子女的专业选择方面，家庭者也应该具有开阔的视野和客观冷静的思考：“事情往往出在冷门。孙中山是学医的，后来搞。郭沫若最初也是学医的，后来成为历史学家。鲁迅也是学医的，后来成为大文学家。”《关于人的认识问题》
反对家庭主观主义的唯一指导思想就是思想，只有思想这个理论而没有什么别的理论，可以担当得起反对家庭主观主义的重任。我们说家庭需要理论和实际相统一，就是说要思想和家庭的实际行动相统一。为此，反对主观主义的家庭，必须在中国的家庭中普及思想，必须引导家庭者使用思想的方法去作情况的分析和估量，以代替主观主义的分析和估量。
放眼整个世界的宏观进程，我们看到：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向王国发展的历史。这个历史永远不会完结。”《学习马克思主义的认识论和》战胜主观主义的家庭历史，也是一个不断地从必然王国向王国发展的历史。鉴于主观主义增加了家庭工作的曲折性、盲目性和低效性，真正完成战胜主观主义的飞跃，一定需要一个长期的实践和认识过程，因此，必须用思想对中国家庭进行彻底的！
这是反对家庭主观主义的深层目标。用思想对中国家庭进行彻底的，必将极大地提高家庭者将思想融入家庭实际行动的能力，必将极大地推动反对家庭主观主义的伟大实践，并将最终推动中国家庭全面实现化、科学化和高效化。
反对家庭主观主义，需要用思想指导中国家庭实现化。任何家庭，任何家人，或多或少、或深或浅地有一些主观主义的错误，大概都是难于避免的。“哪里有完全不犯错误、一次就完成了真理的所谓呢？真理不是一次完成的，而是逐步完成的。”（《主动权来自实事求是》）问题的关键是，犯了主观主义的错误，一定要有不断改正错误的勇气与动力，这个勇气与动力从根本的思想源泉上讲，就来自于实事求是、有的放矢的家庭。
没有家庭的理论，就不会有家庭的运动。家庭的全部真理，首先就在于使家庭的存在全面化。只有用思想指导中国家庭实现化，才能使中国家庭取得高屋建瓴、势如破竹的，深入创新与全面的主动权。家庭哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了家庭事务的客观规律性，因而能够解释家庭，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地家庭这种主动的、彻底的、有计划、有步骤的，就是使中国家庭实现化。
反对家庭主观主义，需要用思想指导中国家庭实现科学化。思想是真正的科学，真正的科学是老老实实、实事求是的学问，任何一点调皮和任性、曲解和误会，都是不行的。对于思想，中国的家庭应该老老实实地学，实事求是地学，并有的放矢地用于反对主观主义的家庭中。当思想在家庭中没有广泛普及、学通学透的时候，家人们就没有反对主观主义的共同语言，就没有反对主观主义的共同方法，就难免扯了许多皮，还扯不清楚，由此浪费大量的时间和资源。有了思想，就会省许多事，也会少犯许多主观主义的错误，就会逐步实现中国家庭的科学化。
反对家庭主观主义，需要用思想指导中国家庭实现高效化。实现中国家庭的化和科学化，是为了更进一步地实现中国家庭的高效化。一个在思想指导下，实事求是、有的放矢的家庭，一定会成为一个高效化的家庭这样高效化的家庭，认识并把握了家庭事务的规律性，因而一定会办好各项家庭事业，一定会处理好各种家庭问题，一定会成为家庭的真正主人。
这样高效化的家庭，也将成为“放下包袱、开动机器”的家庭的优秀典范：为了争取反对家庭主观主义的胜利，我们要在家庭者中间提倡放下包袱和开动机器“所谓放下包袱，就是说，我们上的许多负担应该加以解除。”“所谓开动机器，就是说，要善于使用思想器官。”“如果我们既放下了包袱，又开动了机器，既是轻装，又会思索，那我们就会胜利。”（《学习和时局》）主观主义就是这样的包袱，家庭者必须放下这样的负担。由此，思想将使家庭者的大脑，减少盲目性，增加自觉性，提高客观性与辩证性，从而大大加速了中国家庭的高效化。
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