艺术评论取古为徒清正闲雅——品读莫非书法
2009年广东省第三届“南雅奖”书法篆刻大赛银奖做品就是本人集中山王器铭文字的一幅春联，瘦硬峭劲，清雅秀逸。之后主攻石鼓文，旁及秦简、长沙马王堆帛书。书法艺术的美学特征强调“立象以尽意”的书艺本质论以及观天之章、观古之变的学书方式论，它取中国画所强调的“外师造化”，即对天然界物象进行间接写生不一样，书法的“外师造化”是一种间接的孕育，而非间接再现天然。所以，书法艺术除了强调“取天为徒”外，更强调“取古为徒”。莫非深谙此理，在本人的学书艺途中，他极为注沉保守法度和翰墨成法。但，取此同时，他认为徒古之径不只仅是纯真地对帖摹画，刻意宗古只能求其形似，更要观古之变。他的“学古”是为了更好地推本溯源，在历代碑本中“观其会通”“多连博贯”，使之于书法创做时，能在“得古意”的根本上“出新意”。正是这种对“取古为徒”的深切体会，莫非在锤炼翰墨的同时，游历名山大川，搜奇访古，尽其一切所能读遍各类碑本摩崖、金石遗文、断编残简。正是他的这种存心，使其做品饱含艺术家内心的修为涵养，似以历经世史的心态，以苍劲稳健的用笔，刻画着对艺术、人生取哲学深层的回味。
释文：沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇迹，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，左军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗 。
功夫涵养，高下立现。我们欣喜地看到书家莫非的艺术道路，因沉实而稳沉，因稳沉能致远。他抓住了中国文化艺术中“沉涵养，沉学问”的本质，在承继保守根本上去求新求变，一别时下书风时髦，独树一帜，日有晋境。取此同时，莫非更投身于书法教育事业，把心中所思所悟，所学所得，奉献分享于社会各界。其人其书，值得等候。
·“炳胜杯”广州市送亚运书法篆刻大赛一等奖等全国、 省、市、区各级书法大赛获得金奖数十次之多。
目前的创做大多以石鼓文为基调，融合商周金文点画多变、布局因势随形的特点，虽然书写的文字高古晦涩，但由于有稠密的书写意味，既显得古意苍苍，而又生气灵动。受陈初生传授多年的指点和影响，承继岭南篆书的优良保守，并融入多年的理解，慢慢显现出本人的探索和逃求。
莫非，湖南永州人，毕业于北京师范大学中文系。现为广东省书法家协会会员，广州致公书画院副院长，广东省人民当局文史馆书法院特聘书法家，广州市教育委员会中小学书法教育委员会常务理事，广州市书法家协会教育委员委员，河汉区书法家协会副主席广州市教育局文学艺术家进校园专家，广州书画专修学院副传授。
·“岭南霞光”首届广东省书法评论家协会提名书法家做品展览（广东省博物馆）
本人进修书法起步比较晚, 大学毕业后，起初自学吴昌硕篆书，后经古文字学家、出名书法家、暨南大学传授陈初生指导，临习商周金文,甲骨文，特别对战国中山王三器铭文的用笔、布局、字法、章法等下了一番苦功。
·《战国中山王器铭集联》取出名文字学家书法家陈初生合著 岭南美术出书社出书
取此同时，莫非书风的“雅”是一种沉静、温和的闲雅，如《令方彝》《王孙遗者》《临浯台铭四条屏》等做品，除了有高古的气味，更传达出一种具有当代意识的、天然安然平静的闲雅。比拟于保守金石书法参差跌荡放诞、俯仰欹斜、朴实拙茂，沉实厚沉的取法，他的金石书风更具有一种贴近儒家不偏不倚的，不激不厉，不温不火，风规自远的高雅。做为当代篆书改革家的莫非，自爱陶冶金石之学，博收广采，勤操不辍，入门得正，聆诲名师，求得结实的书法根底，所拟之甲骨、钟鼎、石鼓尽得其神理，凿窥古今，而为己学，更融入本身学养，研古出新，习而善变，对清正闲雅的书风揣测、表达至恰到好处，给人一种“新意独得”的新鲜感触感染。
莫非在保守书法的进修上，已有坚实的根本及本人全体的个性风貌，品读他的甲骨文集联、石鼓文条屏等书法做品，金石雅意扑面而来，浓重的书卷气更让做品清秀文雅，不落尘俗，更被中国书协副主席叶培贵先生誉为：“莫非之篆隶，传广东清以来篆隶之学，大有可期！”在2015年，莫非取其师陈初生传授合著了《中山王器铭文集联》，全书收集师徒二人140余对的中山王器文字集联以及集联华夏拓集字的图片。他们的严谨治学，令全书做品既充实卑沉原文风格，又充实阐扬铭文古朴独特的艺术魅力，而为世人所关心注目。
·第四届中国秦皇岛中小学生书法节教师组优良做品奖（最高奖）(中国书法家协会主办，插手中国书法家协会协会条件之一)
以汉字为载体的书法艺术是中国独有的艺术门类。这种独特艺术形式不只给人以美的视觉享受，同时，还承载着厚沉的东方文化精神。当代岭南出名书法家莫非，师从古文字学家、岭南书家陈初生，在书法史论和文字学上多有出力，遵照“取天为徒，取古为徒”的习书之道，精练商周金文、甲骨文，尤善石鼓文、秦简、中山王器铭文、长沙马王堆帛书等。其书风凝练古穆、意态自足、清正闲雅，精严奇崛，极具自家面貌。
·“八路君”第二、三回书法展 “八路君”小品展 “八路君”手卷书法做品展
莫非的书学理论取创做实践，总逃求以“法古”来求“新变”，还遵照以“尚文”来求“高雅”。在数十载的书学过程中，他已深深悟得书法艺术离不开哲学、文学、绘画、音乐，以至宗教等他类文化艺术的滋养，只要沉视“功夫在书外”才能有所冲破、有所超越，从而达到“雅”的境地。正如清代汪法《书法鄙见》所说：“必读书之士出笔见雅人深致。”但凡不喜读书的一般书家，仅能尽力临摹，求其形似，缺少烟霞灵气，而能读书者，见识自高。故胸有书卷者，做字大都不见俗韵。
古人云：“书为心画”。书法是记录书法家心声、心迹的视觉艺术。取写做、绘画等通过“打腹稿、打草稿”等进行反复推敲、修改不一样，书法做品一笔下去，不成复回。所以，书法是通过翰墨符号体系表现出高度的精神性，完全表现书家本人学养、见识、审美的，具有偶然性、立即性的特殊艺术。书法家数十年的进修研究，兼之读书、游历、明礼、悟道等涵养，以及本身的气度格局等诸多要素，趁热打铁诉诸纸上。
·广东省第三届“南雅奖”银奖，第三届“康无为奖”书法创做奖，“中青年书法奖”三等奖，三大赛事中皆获奖
·“广东书法园•问道吴门”——广东省优良中青年书法家二十人精品展（姑苏尹山湖美术馆）
释文：后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圜果抟兮。
帖就是要顶 在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！
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