《黄帝内经》里的养生之道
早在两千多年前成书的《黄帝内经》中就有很多中医养生理论和方式。让我们来看看《黄帝内经》中的健康聪慧吧。养生”在古代也称“摄生”，就是通过对身体的调养，以达到防止疾病、延年益寿的目的。
《黄帝内经》保养精神的方式就是“静”。要求心态安静，遇事不慌不急，宠辱不惊，知足常乐。这样气血和谐，五净平安，不会生病。《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧。”
俗话说：民以食为天，足以说明饮食的主要性。很多疾病是由于饮食不妥导致的，又有“病从口入”之说。《素问·上古天真论》说：“饮食有节。”有节，就是有节制，包含饮食的时间有规律，饮食的数量有节制，搭配要合理。
中医养生也要求适当的活动。《素问·四气调神大论》载：“春三月，此谓发陈；天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形”。《素问·上古天真论》载：“上古之人，其晓得者：法于阴阳，和于法术”。“法于阴阳”是指养生要顺应四时阴阳的变化。“和于法术”是选择适合本人身体的熬炼身体的方式。如《素问·异法方宜篇》有“扶引、按蹻”的医治方式记载。现代的熬炼方式有气功、太极拳、八段锦、走路、广播体操等。熬炼身体要做到一视同仁，要根据春秋、身体的强弱、性格爱好、四周的环境条件来确定。依据研究结果，建议每小时内添加2分钟的走动，再加上一些一般的活动，每周应进行两个半小时的中等强度熬炼。中等强度熬炼能强健心净、肌肉和骨骼，而且带来仅靠散步无法获得的健康好处。
《内经》奠基了中医的理论根本，对人体的生理、疾病发生、病理变化、医治准绳、治法等做了系统阐述。养生也是《内经》的主要内容。在《素问》的第一篇“上古天真论”就是一篇特地阐述养生的文章，足以说明《内经》对养生的注沉。
在一般情况下，七情是人体对外界客观事物和现象做出的不一样反映，一般不会发病。如俄然、强烈或持久持久的情志刺激，超过了人体顺应的能力，就会影响到五净，五净气血紊乱，不能藏神，就会发生疾病。如怒则伤肝、思虑伤脾、惊恐伤肾、哀痛肺等。如平时我们说某人肝火太大、有人心神不定、有人胆怯等。
《素问·四气调神大论》认为，一年四季会发生不一样的情志变化，保养情志也要顺应四时，因时制宜，如春季应“以使志生”，夏季应“使志无怒”，秋季应“使志安宁”，冬季应“使志若伏若匿”等。现代医学研究发觉，季节的变化能够惹起情绪的变化，称做“季节性情绪失调。”如秋冬季白日日光映照的时间短，天气寒冷，万物萧瑟，对环境和气候敏感的人会呈现情绪低落，身体疲倦，嗜睡及对工作丧失兴趣等，也如在冬季易发抑郁症等。
《黄帝内经》（简称《内经》）成书大约在两千多年以前的战国时期，它总结了秦汉以前的医学成绩。《内经》的做者不是出自一人之手，是集体之做，经拾掇而成，个体篇章是后世补上去的。古人假托是黄帝之做来说明该书的主要性，以惹起人们的注沉。该书主要以黄帝取岐伯、雷公等的对话的形式来阐述医学学问。《内经》包含《素问》和《灵枢》两部门，这两部门各有81篇文章。
中医认为疾病的发生在必然意义上说是邪正斗争的结果，邪气是指人体抗御疾病的能力，邪气是指致病的要素，搀扶邪气，避免邪气，就不易发生疾病。养生的过程也就是搀扶邪气，避免邪气的过程。
《素问·宣明五气篇》也指出“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤。”其意义是不活动不能够，活动多了也不好，要劳逸结合。
对“淡定”“恬淡”“清静”“慎独”“虚怀”要有准确的理解，这并不是叫人们不动脑筋思考问题，而是教导我们不要痴心妄想。思想意识活动要有节律，情绪豪情要有所节制。准确的养生并不排斥一般的思维和情欲，但不主意纵欲，而是要有节制。我们不应当消沉的无所事是，而是要求对工做和糊口有积极向上心态，要热爱工做，热爱糊口，才能在工做和糊口中做到“恬淡虚无”，要做到“无为”，要遇事不怒，临危不惧。干事要有打算，对人要宽大，胸怀要宽广。
《内经》在饮食方面的一个主要理论是“五谷为养。”《素问·藏气法时篇》说：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五蓄为益，五菜为充，气味合服之，以补益精气。”五谷是指五谷杂粮，五果为水果的总称，五畜为肉类的总称，五菜为蔬菜的总称。中医讲五谷为养，是指饮食要以五谷为主食，五果、无畜、五菜为副食。《内经》这个概念取世界卫生组织提出的饮食布局金字塔基本是分歧的。合理的饮食布局可用一个金字塔来描绘，尽量少吃高脂肪、高糖分的食物，适量进食鱼类、蛋类、家禽、全瘦肉类、豆类、乳类，多吃水果蔬菜；尽量多吃谷麦类。
中医认为食物有五味，即酸、甘、苦、辛、咸。五味入五净，酸入肝，甘入脾，苦入心，辛入肺，咸入肾。适当补充五味能养五净，过食五味则会伤及五净。《素问·六节藏象论篇》说：“五味入口，藏于胃肠，味有所藏，以养五气，气和而生，津液想成，神乃自生。”《内经》还提出，饮食要适当控制，指出：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
地球的天然环境产生了地球上的生物包含人类，人类依赖地球的天然环境而生存，人类和地球上其他生物一样，每时每刻都在受着天然环境的影响。在天然界中春天树木抽芽，夏天枝叶富强，秋天树叶飘落，冬天树叶凋谢；白日花开，晚上花闭；人们夏天出汗多，冬天出汗少。这些都是天然界四季、一天昼夜对生物的影响产生的。《灵枢·邪客》说：“人取天地相应也。”这里的“天”是指天然界，中医出格强调天然环境如季节、气候、昼夜、地舆等对人体的影响，中医认为天然环境的变化会影响到人体的生理、病理及转归，养生、治病都要考虑到天然环境对人体的影响。
《黄帝内经》强保养生要顺应四时。一年四季的变化，对人体的有着不一样的影响，多发病也不一样。如春天风多，传染病就多。中风病、过敏性疾病、青光眼会加沉。夏天天气炎热，食物容易变质，腹泻的病人明显添加，肠道传染病添加，霍乱、伤寒、痢疾多在这个季节发生。秋天天气干燥，人体的水分容易丢失，而呈现口干、眼干、皮肤干燥，感冒后容易惹起咳嗽，并且咳嗽痰少。冬天天气寒冷，容易感触感染外界的风寒，感冒的病人多，受寒以后容易呈现关节疼痛等。
防止疾病是养生的目的之一，《内经》注沉疾病的防止，提出了出名的“治未病”理论。《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成尔后药之，乱已成尔后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
五谷为养的另一个含义是，五谷也要合理的搭配，就是要粗粮和细粮搭配，这合适医学上蛋白质互补的理论。饮食以五谷为养，是由于五谷是人体五净六腑养分的主要来源。《灵枢·营卫生会篇》说：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五净六腑皆以受气。” 《灵枢·五味篇》：“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”
中医认为，人有七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化。五净能藏神，是情志变化的物质根本，五净气血和谐，功能一般，情志变化就会一般。七情和五净的关系是：心主喜、肝主怒、脾为忧思、肺主悲、肾主惊恐。
一日之内昼夜的变化对人体也有相应的变化。《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”要求人们的糊口要做到“日出而做，日落而息。”病情也会跟着昼夜的变化而变化。研究发觉，如果因坐飞机、上夜班等生物钟被打乱，常会惹起新陈代谢紊乱，身体不舒服，以至可能导致某些疾病的发生。
现代研究证明人的情绪变化对人体神经、心血管、内分泌、消化、免疫系统等均会产生影响，很多疾病的发生都取情绪要素相关，如消化性溃疡，高血压、甲亢、冠心病、癌症、斑秃、脱发、神经性皮炎、抑郁症等。英国有人曾查询拜访250名癌症患者，此中有156人在发病前遭到过精神刺激，从而可见精神要素对疾病发生的感化。因而情绪的保养是养生的主要内容。
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