逸气假毫翰清风在竹林——浅谈中国画史中“竹林七贤图”的审美演进
五代时期的山水画侧沉通过营建幽雅、野逸的现居环境表现画中高士的志趣取抱负。而宋元时期的“竹林七贤图”则多以苍筤、修竹等营建“七贤”雅集环境。自此，竹林被正式纳入“竹林七贤图”的图像体系之中，并经由明清时期得到不竭强化。《墨缘汇观》著录的元代赵孟頫《竹林七贤图》“全以水墨，细竹为林，地坡用墨渲运，竹学苏文忠，人物淡着色法唐人”。赵孟頫以水墨写竹林，描绘“七贤”雅集场景，已取晋代绘画模式全然不一样。时至清代，冷枚、沈宗骞、彭旸、任伯年等画家均有“竹林七贤图”传世。冷枚的《竹林七贤图》中，竹林清新翠绿，“七贤”在山石旁读书、阔谈。彭旸的《竹林七贤图》里，竹叶以“介”字法写之，人物分置于竹林遍地，或对弈，或操琴。可见，此时的“竹林七贤图”大多描绘的仍然是文人于竹林间雅集的情景。值得一提的是，这一时期很多做品中的人物从容貌、穿着到造型、姿势均取史料文献中的“七贤”抽象相去甚远，而是融合了不一样时期的文人面貌。画家在创做时进一步将“七贤”抽象从汗青中提炼出来，让翠绿欲滴的竹林成为“七贤”的指代，塑造出一幅幅抱负化的文人雅集图景。
唐代画家韦鉴、常粲曾绘“竹林七贤图”，均散佚。但从现存的晚唐画家孙位绘《高逸图》、唐代“竹林七贤”纹铜镜等图像中可见，唐代“竹林七贤图”取东晋绘画模式仍保持着内在的传承性。不外，画中人物身份相对恍惚，个人特点逐步消失，“七贤”做为文人群体的文化意义得到凸显。此外，画中还常插手侍僮角色，为做品添加了叙事性，削弱了汗青人物肖像图的意味，转向对“七贤”雅集场景的描绘。
到了近现代，“竹林七贤图”呈现出簇新的面貌。张大千、钱松嵒、傅抱石等名家皆以此题材进行过创做探索。张大千和傅抱石笔下的《竹林七贤图》弱化对山水的描绘，只取墨竹为布景，幽篁挺秀可人，七贤悠游其间。傅抱石对中国保守文化的传承取发展有着强烈的使命感，他熟稔画学文献，故好借保守画题展开创做，寄托怀抱。他从20世纪40年代至60年代做有多幅《竹林七贤图》，画家并不对某一具体人物进行刻画，而是强调对心目中抱负的高逸之士的图式化呈现，以散锋笔法勾勒人物的情态取神韵，生趣盎然。同时，布景竹林以淡墨衬着，人物取环境彼此融合，营建出昏黄的诗意之美。傅抱石将丰满的感情和文人旨趣融入翰墨，既坚守保守法度，又在保守的根本之上积极探索新路。
史料文献中对于“竹林七贤”的记述往往更侧沉于对其人格取精神的阐释，“竹林”的所指被恍惚化。六朝时期，人们凡是将“竹林”理解为“竹木林”，且偏沉于“林”而非“竹”，砖画《竹林七贤取荣启期》中显现的阔叶竹实际上是一种阔叶乔木。受南朝“寄乐竹林”风尚的影响，竹林逐步成为士人尽情世外的环境表征和超迈人格的意味符号，但此时竹林元素仍未进入“竹林七贤图”的图像体系之中，这种情况一曲延续至唐末。
明代仇英、李士达、陈洪绶、盛茂烨等画家创做的“竹林七贤图”各具特色。仇英的《竹林七贤图》中，山石青绿设色艳丽，竹子、树木逸雅秀丽，“七贤”聚散有致，或挥毫泼墨，或吟诗赋词。李士达的《竹林七贤图》中，繁茂的竹林前后参差，其间又置以太湖石，“七贤”的情态一方面忠诚于文献记载，如弹阮、操琴，另一方面又将画者的想象融入此中，如濯足、对语等。陈洪绶笔下的“七贤”则呈现粗眉、立眼、脸部略微拉长的样貌，这种成心夸张的手法塑造了人物荒诞奇崛的抽象，更凸显出尘的气质。同时，高古的人物抽象取画中古松、奇树相映成趣，营建出高旷、静穆的画面意境。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎七人，以其才思、智识遭到当时士人的推崇，“竹林七贤”之称广为传播。传东晋画家顾恺之、史道硕、戴逵，以及南朝刘宋时期画家陆探微等皆以文本为根据创做过“竹林七贤图”，这些做品虽已散佚，但从南京西善桥宫山墓出土的砖画《竹林七贤取荣启期》中，能够一窥彼时的绘画风貌。这幅砖画由近三百枚砖块拼嵌而成，从画面构图及内容能够看出，这一时期的“竹林七贤图”在画面布局上秉承了汉代表现圣贤时惯用的“树下人物”图式，以树木取人物横向交替排布的方式组织画面，并借人物情态和道具表现其性情、禀赋、爱好和精神气度，达到“以形写神”的审美境地。南朝刘宋时期文学家颜延之曾对嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸“五君”做了细致描述，取《竹林七贤取荣启期》的画面内容如出一辙。可见，东晋至南朝刘宋时期的“竹林七贤图”大多是对“七贤”的集体写真，可视为汗青人物肖像图。
中国画史中的“竹林七贤图”经历了漫长的发展和演变，画面从无竹到有竹，曲至竹林元素被不竭强化，使得竹林意象成为君子风度的意味，也成为沟通古今士人精神的文化符号。不一样时代的画家借此题材表达着对“七贤”人格的赞扬取逃慕，并在创做中不竭注入新的时代解读，在实现“竹林精神”的汗青转化的同时，达成了中国古代士人价值观念的传送取拓展。
如果说起中国汗青上的名士，做为魏晋风骨的代表，“竹林七贤”以其潇洒超脱的精神气度和奔放超迈的人格质量，可称之典型，以致他们成为一种文化符号，在后世的流播过程中对诸多范畴产生了深远的影响。特别“竹林七贤”从哲学和文学文本中析出，以图像的形式广泛留存于中国美术史中，画史著录的“竹林七贤图”从东晋迄唐而至元明清及近现代，构成了传承有序的发展脉络。
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