闻名书法家陈相国先生全面解析中国书法的艺术内涵取文化意义
陈相国，空军某部政委，出名书法家，一级书法师、政府心理征询师。中国楹联学会会员、书法艺委会理事；中国硬笔书法协会会员、注册教师、培训师；中国和中央政府机关、北京市、海淀区等书法家协会会员；中国诗歌学会、中华诗词学会会员，北京市海淀区做家协会理事、副秘书长。北京青少年诗词创做协会秘书长。著有诗集《另一种飞翔》。打开书法史，历数众书家，无论是李斯、王羲之、陆柬之，欧阳询、张旭、苏轼、黄庭坚、祝允明、徐渭、王文治、翁方纲、康无为等，还是鲁迅、郭沫若、胡小石、叶圣陶、朱东润、沈尹默、沙孟海、启功等，无不自幼熟习六艺经传，既是史册留名的大书法家，又是通晓诗文的大诗人、大学者，才当曹斗，胸罗万卷，成为中国文化史上的先驱。
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汉字是一种笼统的符号，其布局、点划在产生之初，就已经不是写实的。颠末书写的逐步革新，发展出各类文字形态，出格是草书、隶书、楷书之后，篆书中残存的一点“物象”更是全无踪迹了。
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古代书法实用取欣赏并沉，先沉实用，后讲欣赏。由于实际书写的需要，大凡具有必然文化程度的人，都颠末严格的书法锻炼，写得一手端庄漂亮的书法。加上保守文化的教育，书法环境的熏陶，社会风气的影响和科举取士及政府的倡导，使书法艺术得到了空前的繁荣和发展。
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在古文字阶段，特别是小篆以前，汉字随体诘屈，天然物象的形式以一种相对曲观的方式存留于汉字的表象。这种特点，易于使人们在阅读时同时产生对天然万象美的联想，从而有可能越过文字字义而间接进入对形式美的欣赏、玩味，并反过来生发出在书写中表现天然美的要求。
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陈相国保守文化和文学艺术特长比较突出。在《中华英才》《星河》《无棣公共报》《军事学术》《中国村落》《做家报》《中国风》《中国好诗》《军旅诗界》《文学高地》《前卫文学》《河东诗论》《华语诗典藏》《文艺众家》《文化糊口》《中国文学网》《现代美文》《首都文学》《河山资源科普取文化》《海淀文艺》《2018年中国新诗日历》等发表诗词、文章，多次参赛获奖和被典籍珍藏。
举凡古今，凡是在书法创做上取得突出成绩者，莫不是大学问家，字里行间无不流显露做者的高层次文化逃求。深邃的思想，丰硕的哲理，充沛的感情，呼之欲出，书卷之气，令人回味。
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陈相国是中国楹联学会会员、书法艺委会理事；中国硬笔书法协会会员、注册教师、培训师；中国和中央政府机关、北京市、海淀区等书法家协会会员；中国诗歌学会、中华诗词学会会员，北京市海淀区做家协会理事、副秘书长。北京青少年诗词创做协会秘书长。
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楷书的横、竖、撇、捺，虽然各有各的抽象，然而哪一笔也不是天然物象的传摹；至于每个单字，取物象本身的外形特点，更可能是矛盾的，例如“日”字已变成方形，取太阳这个物象的圆形特征完全不一样了。
在当代不只没有跟着现代科学技术的进步，出格是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减，相反仍然保持着强劲的发展势头，成为当代中国参取者最多、受众最广泛的艺术形式之一。
书法艺术的形式，最为简单不外——只要汉字、只要黑白的组合，至多加上纸色和装裱形式的变化以及红色印章的搭配。但是，这最简单的形式中，却包含着无限变化、无限丰硕的形态。做为一幅完整做品构成部门的印章和装裱艺术的形式也是丰硕多样的。
书法家该当使本人具有高贵的风致，广泛的艺术涵养，丰硕的学问堆集，宽广的眼界和胸怀，这样，才能使本人的书艺做品，具有更美的意境、气势、神韵和节拍，意态挥洒，情驰神纵，独抒性灵，妙然超群。
中国的书法艺术，概况看来很是普通，不外是拿毛笔蘸墨汁在宣纸（当然有时也用其他的书写载体）上书写汉字罢了，似乎人人城市，没有任何神奇和独特之处。但现实恰恰相反，看起来形式如此简单的艺术，却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易控制、容易清楚。书法在概况的简单中，包含着无限丰硕的内容。
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书法是一种文化现象，是中国保守文化的主要构成部门。从古至今，无数书法家所缔造的风格多样、灿艳多彩的书法艺术，汇成中国文化的大潮，影响和培育了一代又一代文化新人。因而，要研究和鉴赏书法，进行书法创做，就必需从研究中国文化入手，强调临帖习字和读书阅世的关系，充实认识文化涵养是书法艺术的核心，只要这样，才能真正理解中国书法的精神本色。
陈相国出生于孔孟故里，教师家庭，自幼喜书研墨，通达诗词歌赋。曾驾机翱翔蓝天，受阅于庆祝新中国成立五十周年首都大阅兵。出身于陈氏大师族之书香门第，受祖辈影响自幼钟情于文学笔墨、诗词歌赋，多次参赛和发表文章。文学、书法做品多见于《诗刊》《中国艺术报》《书法报》等数十家报刊杂志。曾得当代出名书法家孙晓云、苏士澍、龙开胜、周持等老师指点。
中国书法最讲“字外功”的修炼，要求书法家究研书理，博黄历史，“读万卷书，行万里路”，加强文化艺术涵养。一幅成功的书艺做品，是书法家思想境地、糊口经历、学问堆集和艺术涵养的总和，是一个人分析本质的表现。
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中国书法是一种诉诸视觉的艺术形式，它的做品，最终表现为凝定在纸上的形态，无论是吊挂墙上还是置诸案头，都是一种静态的欣赏。好的书法做品却总是给欣赏者以动感。任何艺术品都是创做过程的物化，细心寻绎，都有可能从其最终形式中找到活动过程的踪迹。然而，汉字书写过程的活动性质倒是独特的：它具有明确的指向性、不成反复性和不成逆性。
书法跟着汉字的产生而发展，颠末先秦两汉的孕育，魏晋南北朝的发端，隋唐五代的成熟，宋元明清的守成和中兴，汇成一股书法文化之流，一泻曲下，波涛壮阔。这期间显现了无以胜数的书法名家，各领；篆、隶、楷、行、草各类书体，不竭成熟并发展，风格多样；书学理论研究日渐深入，各类书学论著先后问世，浩如烟海。
扬雄说：“言，心声也；书，心画也。”这句话，本是用来描述文章意义的，但后来却成为关于书法取人的关系命题的典范阐述。刘熙载《书概》说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也。”把它上升为对整个书法艺术审美本质的一种界定。
古代文人学士，无不精黄历法，或爱崇二王，或师法颜、柳，或跟随苏、黄，或出入董、赵，风格多样，各显千秋。古代文人，琴、棋、书、画大多兼通，或书画兼擅，或书、画、印“三绝”，从而成为中国古代文人的典型标记。
书法文化，博大精深，成为中国古代文化艺术的核心和魂灵。书法艺术的惊人之处，在于集中地表现了文学的内容和感情的世界，是一种集诗词文赋、笔情墨趣为一体的分析艺术。把线的使用，表现到一种超妙入神的境地，达到了真正的笼统艺术的高峰。
点划书写的起、行、收的各个环节和字形书写的笔顺、章法放置的前后挨次，都有基本的规范，其活动标的目的是任何一个接受过汉字书写根本锻炼的书写者都了然的。其活动过程往往还不许反复、不成逆转，因而指向性相当明确。这一特点，取音乐、舞蹈十分接近。
汉字起始时字形是以象形为根本成立起来的，而且在先民的观念中，汉字是圣人“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美”而缔造出来的。这种观念影响深远，形成了人们对书法艺术极主要的一种诉求：以形写象。但愿在笼统的点划、布局乃至章法中，表现出或欣赏到天然的大美。
艺术是人的缔造。书法取其他一切艺术一样，必然反映创做主体的心智、性情、涵养乃至技术能力等方面的特征。早在汉代后期书法的艺术性质初步被社会所承认的时候，赵壹就已经指出这一点：“常人各殊气血、异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心取手。”传为锺繇所做的《笔法》说得愈加简洁：“笔迹者，界也；流美者，人也。”
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