20个做文素材—【理论联系实际篇】范文分解+写做技巧+名言警句+名人案例
进修学问，不能只是听，只是接受，更该当用眼、耳、手、脑等多个感官参取进修，实现闻、见、做的统一，才能达到抱负的效果。（结尾再次强调论点）华盛顿儿童博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。（第一次，用文言文点出论点）
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4.【孔子】孔子已经承认过，本人在识人方面有过失误。他说本人起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来改正了这个概念，对一个人的认识，要听其言，观其行。
5.【笨公移山】“笨公移山”这个故事，从知取行的概念来看，笨公的笨——笨在没有搬场，而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是笨笨的。但是反过来讲，最初的结论证明：笨公不笨、智叟不智。那是由于笨公聪明就聪明外行动，而智叟的笨，就表此刻光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以说，不要光是逗留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是逗留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智取知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。
3.【王阳明】明代思想家和教育家王阳明先生初次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。此刻的德育涵盖知、情、意、行，即道德认识、道德感情、道德意志和道德性为。
光是知之，而不可之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为确保所著医术的精确详尽，亲身到深山采纳草药，向药农询问情况；徐霞客为达成游记，跋山渡水，遍游名川大山，历经很多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲身到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画传神的战争场面，曾亲身前去战场察看。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只要“行”了，才能控制真正意义上的“知”。（第三次点出论点）在教学活动中，（回归教师角度）通过参取课外活动、察看天然环境等方式，使学生体验糊口、体验天然。想到和得到，中间还有两个字便是做到。懒于动手实践，只会使用书本学问空发谈论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括夸夸其谈，最终败北；今有学生空谈抱负，最终无所成绩。（分论点2，行的主要性）
西华文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的谬误：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，沉于实践。（第二次，用白话文点出论点）其实把听取见结合而论便是知，一个胸无点墨的人怎能有所做为？古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主意。“行知”之名也正代表了他的“行动—学问—再行动”的教育思想。我们通过察看、通过听闻获得学问。
在教学过程中，（回归教师角度）达到教师传布学问，学生控制学问的目的。单有“知”是不可的，要紧的是“行”，是做。如果只要学知，有远见，但只空论，那不单不会美名远扬，反会被他人认为是“空水瓶”，没有不学无术。荀子曰：“吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。”孔子也曾曰：“吾尝整天不食，整天不寝，以思，无益，不如学也。”
2.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
图图有线.文章以“知行合一，贵于行之”为论点，用了大量的名言事例来佐证，有理有据。2.逻辑上，先论证
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2.【赵括】战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵法，张口爱谈军事，别人往往说不外他。因而很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，秦国施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当被骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会兵戈，死搬兵法上的条文，到长平后完全改变了廉颇的做战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他本人也被秦军箭射身亡。
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教师在教学过程中（回归教师角度）该当讲究“取可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境地。齐白石学画虾时，曾整天蹲坐在虾池傍观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了达成《最初的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜索人物抽象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必需有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和根本。（分论点1，知的主要性）
1.【陶行知】陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《糊口教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并更名为陶行知。通过陶先生更名，我们能够看出他教育理论认识论的改变。从盲目到“知行合一”到“行知论”。
3.文中多次从教育教学角度出发，做到了理论联系实际。图图提示大师，能够以教师的身份写做。做文素材没有看够？想要更多素材？
理论联系实际是对马克思主义遍及谬误同革命和建设的具体实践相结合准绳的归纳综合表述。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的统一。
{author}阁下莫非就是当年华山论剑武功独步天下罕有其匹号称一朵梨花压海棠的少林寺智障大师收养的小沙弥低能的爱犬旺财踩扁的蟑螂小强曾滚过的一个粪球？ 不错，感谢楼主
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。 巫山行云，长江流水更难以比拟大师的文才！黄钟大吕，振聋发聩！ 在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！ 能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！ 我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄 顶顶多好 楼主你的高尚情怀太让人感动了。
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