|
|
从今天起，复旦将成为你们进修、糊口和成长的处所。但是，我相信有一个问题你们还来不及思虑，那就是你们到复旦来到底学什么，或者说到底怎样学？我们从适才学长们和导师们的视频傍边，听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想颁发一个热情弥漫的讲话，而是要跟大师来分享一下我们对你们到复旦来到底学什么的思虑。
所谓的“道”也是一种聪慧。聪慧很难定义，在我看来，聪慧是一种思虑、阐发和根究谬误的分析能力，是控制学问和缔造新学问的方式，也包含了准确的思维体例和认识问题的方式。因而，聪慧使人可以或许深刻地了解世上的事物甚至社会和宇宙。取聪慧比拟，学问只是获得聪慧和悟道的一种路子罢了。我们常说的升值引认为荣的智力只是“形而下谓之器”傍边的“器”罢了。就获得学问而言，在今天收集时代，我们有了更多的渠道来获得学问，特别是诸如慕课等等收集视频课的涌现极大地丰硕了大学教育获得学问的体例。以致于有人认为，在收集教育时代，大学教师将沦为节目掌管人；而愈加危言耸听的是，就连我们大学具有的需要性都该当遭到质疑了。其实这种担心并非什么新颖的事，早在上世纪60年代，哲学家罗素就指出过进修并不是一个传布学问的过程，当然此中某些工具的确需要传布，但教师不是传布中独一路感化的人，也不是最主要的人。留意，学问传布过程中，教师并不是最主要的，由于任何一个有阅读能力的人，都能够从藏书楼获打消息，此刻路子更多了。假如我们把大学只是了解为讲堂上的学问教授，也就是传道授业傍边的授业，学生也只是去接管授业，那么上述的担心当然就不无事理。因而其时罗素就提示我们，说教师不应当仅仅是学问的传布者，教师该当做的是指导学生本人去融会学问。假如教师只是一个学问的传布者，那么教师可能是要赋闲了。其实，教书育人自古就是为了使得学生的心智愈加老练、人格愈加独立，惟有人格的独立，方可获得聪慧。因而，教育更为主要的内涵是教授思维方式，而进修的素质那就是获得躲藏在各类学问背后的聪慧。
何为“道”？“形而上谓之道”，“道”起首是一套价值系统。儒学典范《大学》傍边有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为聪慧是以善为根本的，因此道天然也就包含了善。不只如斯善乃至打开聪慧之门的钥匙，是道的终极方针。然而就现实来看，假如一小我对人类的存亡一点都不关心，对将来国度和民族将付与你们的汗青义务和担任一点都没有感受，对高尚的价值系统没有过固执的逃求，他就会贫乏一个积极而又庄重的价值系统。如许的人在思惟和价值多元化的时代，必定会丢失自我。因而义务和担任该当是对道的一种悟，也是道的一种具体的外在表示。我已经多次说过，我们培育的学生要有对小我包罗对本人、对整个国度甚至整小我类有义务感。假如学校的教育只是注沉一些专业的学问教育，而不注沉德性的培育，那么很可能培育的人越有学问，越可能成为社会的祸害。
然而，因为现代职业极端分化、多元化，随之也导致高档教育的过度专业化。各类明白的职业指向使各类专业如雨后春笋般地应运而生，让教育的意义变得越来越窄。讲授的内容设定只是为了“就业”这个独一的方针。这似乎是为了顺应和满脚当前社会的需求，为社会供给一种及时的办事，但如许的教育其实是在自弃，不是育人。它严沉地违背了以报酬本的教育根基准绳，由于人不该仅仅是社会傍边的一个部件罢了。现实上，此刻的大学包罗复旦大学的结业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑，并且曾经降到很是低了。也就是说你学这个专业，结业后所处置的职业并不必然是跟这个专业相关的。因而，这就迫使我们对高档教育的理念、方式、内容进行新的思虑，并做出响应的改变。必需有一点是十分清晰的，分析性的大学，包罗复旦大学必需有别于凡是的职业学校。大学不克不及沦为金耀基先生所攻讦的那种职业的培训所。专业学问虽然是主要，大师虽然必需去仔细地进修，但是你们在复旦仅仅做这点是不敷的。按照怀特海德的说法，假如你仅仅只想学一些专业技术的学问，那么你长短常卑微的。由于纯粹的专业学问的进修，并不成以或许包管你真正可以或许学好专业，有时反而会扼杀你的文化糊口和专业精力的根本。虽然专业学问是必需进修的，但是来到大学做为学生来讲，更主要的现实上是一个悟道的过程。
友爱的同窗们，大师上午好。
开学仪式致辞全文：
其次，收集上的论坛无法完整地复制现实傍边的会商如许一种微妙的互动关系和各类现实对话中的丰硕性。除非在收集上参取会商的每一小我，都具有小说家一样娴熟的技巧，有能力以小说或者散文的形式来沉现复杂的思绪和表现，这个要求是太高了。更为主要的是，悟道的过程现实上是贯穿于学生和学生、学生和教员之间的微妙的互动关系傍边的，这种微妙的互动关系才是大学教育的精髓地点。因而，除了讲堂教育以外，复旦大学是通过书院的体例来缔造更好的这种互动空间和体例。这种互动是任何机械所无法仿照的，不管法式编得若何先辈，不管手艺若何发财，人终究是人，学生对讲堂和书院里所碰到的辩说情境，以及取他人及时接触时的思虑，机械无法复制。而这些恰好将对学出产生极其大的影响。因而教师和大学的具有，其意义不只没有被减弱，并且在当今显得更主要。在现代手艺的挑战下，大学应将教育、讲授更多的转向传道意义上的聪慧教育，即授人以渔，以教授思维方式为主的教育。这种改变取其说是变化，还不如说是高档教育的某种回来，回到古代、古典关于教育的定义，回到愈加沉视聪慧教授的教育，回到中国人说的传道。从而也可以或许让学生在大学里的进修获得更多的聪慧，获得一套簇新的、合适的思维方式。
杨玉良称，大学不克不及沦为“职业的培训所”，在大学假如只想学专业技术的学问，长短常卑微的，大学培育的学生要有对小我包罗对本人、对整个国度、对人类有义务感。“假如学校的教育只是注沉专业的学问教育，而不注沉德性的培育，那么很可能培育的人越有学问，越可能成为社会的祸害。”
复旦大学校长杨玉良颁发重生开学致辞。
今天起，你们成为了一个复旦人，我起首代表的全校师生员工，对你们的到来暗示强烈热闹的欢送！你们在国表里如斯很多的一流大学里选择了复旦，我要对列位暗示感激！
习总书记在本年的教师节讲话中指出，教师的第一要务就是传道，这个“道”就是传我们社会主义的焦点价值不雅，而我们学生的第一要务就是要悟道，就是去逃求，去践行这个高尚的社会主义焦点价值不雅。
韩愈说过“古之学者必有师”。普通来讲，自学成才，几乎不成能具有。任何一小我的成长过程中，必定会有一个导师。他还说，师者，传道授业解惑也，所以，哪怕你不是复旦大学的教师，但假如你在阐扬传道授业解惑的感化，那你就是一个教员。对于学生来讲，来到复旦天然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业，或学科，会进修良多响应的专业学问，这大概就是我适才提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德已经攻讦上世纪30年代的美国教育，他说大学教育的目标曾经卑微到只讲授生某些学科的一部门的专业学问，由于你不成能把专业也教完；而不是像古代书院里那样，哲学家们传送给门生的是一种聪慧。其实，其时伟大的物理学家爱因斯坦也以他的亲身体验发出呼吁，他说仅仅靠学问和技术并不克不及使得人类获得高兴而又有威严地糊口。虽然通过专业教育能够使他成为一部有用的机械，但不克不及培养协调的人格。他同时也指出，学生必需对美和优良的道德有深切的感触感染，不然仅有专业学问的学生，不外更像是一条颠末优良锻炼的狗。此话有点粗，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。
悟道必需对峙持续的思虑，学而不思则罔，思就是思虑和思惟。只要颠末思虑才能达到释惑，也才能处理你心中长久具有的一些困惑的问题。已经有人说过，没有颠末隆重慎思的糊口是没有任何意义的，这也表白思虑的主要性。当然“思”乃至思惟，我们虽然习认为常地说这个世纪是一个学问的时代，这似乎曾经成为人们的共识，然而我在这里要强调的是仅有学问是不敷的，我们更需要的是思惟。离开了思惟，离开了对道德的学问，无论社会科学乃至天然科学，乃至其它任何什么学科，必然都是一把双刃剑，可能造福于人类，也可能祸害以至扑灭人类。要让学问真正办事于人类将来的命运，我们更需要的是思惟和聪慧，也就是中国人常说的道，以及对道本身的思虑，思虑人类的大道，思虑我们每一个专业学科中的专业之道。人类近一两个世纪的庞大成长，根基上是基于20世纪中叶思惟家们和哲学家们的思惟而来的。人类在近一两个世纪以来，因为在手艺上的庞大成功，也包罗社会科学学问的庞大的成功，在很大程度上脱节了天然法例、社会法例对人类自在的限制。但是我认为它同时也带来了一个思惟极端窘蹙的时代，由于我们此刻所根据的所有思惟，其原初和原形根基上都是在中世纪时候所产生的。因而我愈加盼望在新世纪初时，将学问的时代转换成为一个思惟的时代，转换成一个一流的思惟家和哲学家辈出的时代，转换成一个在各个学科范畴的学术思惟家辈出的时代，由于科学也需要思惟家。我已经说过，一个国度有再强的经济军事，若没有一流的哲学家和思惟家，就成不了一个真正的世界强国，它最多是一个武拆到牙齿的国度罢了。同样，假如人类出不了一流的哲学家和思惟家，我们就很难处理当今和将来人类所面对的各类严沉而又复杂问题的挑战。
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道授业解惑的一种具体阐述。“博学而埋头，切问近思，仁在此中矣”，所以我比来在对校训相关的注释傍边提到，我们的校训傍边其实还有一个内在的主要逻辑，也就是唯有博学方可埋头，惟有切问方有近思，如许去做了，你们取别人包罗取社会天然就构成了一种协调的关系。也就是仁就在此中矣。
伟大的物理学家爱因斯坦指出，学生必需对美和优良的道德有深切的感触感染，不然仅有专业学问的学生更像是一条颠末优良锻炼的狗罢了。9月12日，复旦大学2014级重生开学仪式分为本（专）科和研究生两场进行，在面临来自世界各地的近3000多名复旦大学2014级中外本（专）科重生时，复旦大学校长杨玉良的开学仪式致辞中充满了抱负主义，他建议学生们要“在复旦悟道”。杨玉良院士认为，学生更该当是在大学中“悟道、“受业、释惑”，大学该当供给聪慧取思维方式的教育，这是高档教育的回来。新手艺如火如荼，MOOC激发的收集教育大潮会让学校倒闭么？杨玉良认为，大学仍然有具有的需要，他提出大学高档教育的精髓在于“贯穿于学生和学生、学生和教员之间的微妙的互动关系”，这是收集无法复制取沉现的。
爱因斯坦也已经说过，人文精力该当老是置于客不雅谬误的发觉之上，并宣示高尚的道德尺度和价值系统。他对高尚的价值系统的逃求远远地高于他在物理上的庞大的成绩。我们复旦大学实行通识教育，就是盼望通过通识教育焦点课程以及专业课程鼎新，使得整个讲授过程融入到一种价值的逃求傍边去。虽然我们对这类问题不成能供给一个终极谜底，但是我们至多可以或许供给一些思虑线索，而这种思虑线索的主要性在于启迪人们若何让这个世界成为有道德、有精力和理智的世界，从而在充满着各种坚苦的现实世界傍边不至于丢失。不只如斯，并且我们还要为这个世界供给新的盼望和合理性。在今天的中国，这套积极而庄重的价值系统，就是我们的社会主义焦点价值不雅，具体说来就是强盛、民主、文明、协调、自在、平等、公道、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行如许的社会主义焦点价值不雅，可以或许使我们更具有任务感，才能让我们在中华民族的伟大回复傍边具有更大的担任。
杨玉良暗示，爱因斯坦已经说过，人文精力该当老是置于客不雅谬误的发觉之上，并宣誓高尚的道德尺度和价值系统，它把对高尚的价值系统的逃求，远远高于他本人在物理上的庞大成绩。
进修必然要悟道，悟道是获得聪慧的过程。但是老子说道可道，很是道，既然道难以言说，中国前人就说“学必悟”。由于他们认为，认识“道”的最佳方式就是“悟”。悟道这个过程我想是不太可能通过收集或者软件来完成的。收集和软件可以或许做什么？在我看来，只要当某些学问可以或许很是精确地被定义，只要当学生在进修这一类学问的前进可以或许很是定量地、切确地来进行表征，那么响应的课程和教材的确能够实现一种收集化、主动化。然而不是所有的课程都能够实现计较机编码，讲堂讲授的成功取否，也在很大程度上取决于传授的能力；同样的学问，只要好的传授更能指导学生获满意想不到的洞见。
[摘要]9月12日，复旦大学开学仪式，校长杨玉良的开学仪式致辞中说：伟大的物理学家爱因斯坦指出，学生必需对美和优良的道德有深切的感触感染，不然仅有专业学问的学生更像是一条颠末优良锻炼的狗罢了。
开学仪式上全体本（专）科重生面向校旗宣誓。
最初我想告诉大师的是，你们来到复旦进修必然是准确的选择，但是这也意味着你们将起头疾苦而又高兴的进修和思虑的过程。我为什么要把疾苦放在前面？从我小我来讲，我不相信那种所谓高兴进修的说法，这就是适才陈思和教员讲的，只要当你热爱它了，那么乐就在苦中。若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们分开的时候，你们不只具备了专业学问，并且你们将变得愈加聪慧、更有思惟，对国度民族就会更有担任，对整个全人类也会更有担任。我盼望大师成为如许的人！
我们每一小我在对积极而庄重的价值的逃求傍边，都不得不去思虑一些十分根基的问题，这也是成立价值系统必必要履历的一个阶段。这些问题包罗人类具有的意义毕竟是什么，人类的终极命运到底会如何等等。虽然这些问题很大，此刻以至于将来没有人可以或许对如许的问题供给一种完整的谜底，但是我们必需对它进行思虑。由于只要对这些问题进行思虑，才能获得一套高尚的价值。
|
|
