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佛家讲诸法因缘生，佛家讲平等，佛家讲六道。所以，我不会也不敢反对养宠物。我亲耳听过两个典型事例：有个很好，养的宠物狗被人观观出来，那狗是她过去生的父亲。还有一位并不学佛的女士，特别喜欢收养流浪猫和流浪狗，多的时候二十多只，家里像个小动物院，女主人照料那些宠物胜似亲生孩子，遇到宠物死掉就像亲人去世般悲痛。观的人看出来了，那女士过去生是做屠宰生意的，她心甘情愿收养这些流浪宠物，原来是，于女主人是还债，于宠物们是讨债。一方把债欢喜还了，一方把债顺利讨了，再好不过的事。只不过当事人和猫狗们不知其中奥妙罢了。
养宠物狗、宠物猫，时有听说。少数是皈依后养的，多数是皈依前就已经养了的。现在有的也养狗，只不过养的不是宠物狗，而是看家狗。这样问题出来了：学佛人养宠物犯戒吗？
这的确属于问题。这个戒条归属于“戒”范畴。在戒里，有一条“蓄猫狸戒”：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、；不净、有作。”意思是什么呢？
有的解释是：“‘蓄’就是养饲，也有积聚的意思。猫性喜，除捕杀老鼠外，凡一切小动物，见及必杀之，故性极。狸之形状像狐，但体形较小、黑褐色、嘴尖、四肢短而爪锐利、尾长，常于夜间出外捕食小动物，即家畜、鸡、鸭、鹅等，亦常被害。性，喜。猎人驯养后，因以捕杀其它动物。蓄猫狸，即等于或教他杀，故受戒已的优婆塞、优婆夷不可以养饲。”
另有的解释是：“古德有一首偈子说：‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯，自从青草出，便不下阶行。’我们可从其中领会到的慈悲心怀，其护生是多么的至切感人。而蓄养猫狸，意在捕杀鼠类，这等于雇佣杀手，去损害其它的，大违慈悲之道。所以佛特制定此戒，凡受过戒的优婆塞、优婆夷，家中不可以蓄养猫狸以及猎狗猎鹰等会捕杀其它的动物。若蓄养此类动物，便是犯了失意罪，不起，不净有作。而且连带也有犯罪的嫌疑。”
佛教最初并没有戒，后来信徒大量增多，素质参差不齐，佛门制戒，培养慈悲心和秩序。“蓄猫狸戒”从字面上讲，养猫养狸是犯戒的。但对于的理解，重在“旨趣”而不在字面。如果简单看字面意思，而不管的本意，会让社会上的人觉得：佛家多管闲事，佛家有分别心（歧视动物）。两位的解释很清楚：制定“蓄猫狸戒”的用意是防止间接。反过来说：现代生活的城市家里，并无老鼠（不排除个别情况），则养猫不算犯戒；城市家里并无鸡仔（即便养宠物鸡仔也会分笼），养狗不算犯戒。
入行则有规。有的人并没有受持戒，却被告知养宠物犯戒，这是小题大作。网上有篇文章，作者是一个刚皈依佛门但没有结婚的女生，也没有受五戒，却自己跟男朋友亲昵了而犯了“邪淫戒”，非常非常。这是对邪淫戒的。才刚学佛，不但没有得到些微的，反而背上了“自造”的沉重包袱。“曲解义，三世佛。”任何团体或教制定都是讲道理的。如果一个女生没有入伊斯兰教，则把脸露在外面不算犯戒。如果一个小伙子不是部队的士兵，则晨起未把被子折叠成方形就不算犯戒。
佛家的，一是修定的需要，一是秩序的需要，一是养育慈悲心的需要。对于不同层次的皈依人有不同的要求。在家有三皈戒、五戒、八关斋戒、在家戒；出家人有沙弥（尼）戒、比丘（尼）戒、戒。越往后要求越高。佛教非常，也非常科学，没有强制性，没有。受什么等级的，完全自愿。受三皈戒后，没有强制必须受五戒，即便受戒（如五戒或更高的戒）了，实践中感到受持不了，还可以退掉。解除的方式非常简单，跟讲可以，跪在佛像前讲可以，跟或任何出家人讲可以。
然而，佛家有四个根本戒（性戒）是没有商量的，皈依佛门就必须受持，没有皈依佛门也应该受持。所以，什么叫守戒？就是遵守国家法律和社会公德。哪四个根本戒呢？杀、盗、淫、妄。是要的；盗窃是要犯法的；是要坐牢的；是要承担民事或刑事责任的。
我没有养宠物的习惯，可能跟我出身农村有关。很多农村长大后在城市生活的人，养宠物的意愿很小。我不反对别人养宠物，我也不养宠物。我赞叹有爱心的人收养流浪猫和流浪狗。这是大慈大悲的体现。但是，我反对养咬人的恶狗，养狗往往给信众带来烦恼甚至。
家里已经有宠物的，不必因“蓄猫狸戒”烦恼，只要不出现猫狗吃老鼠和鸡仔就好，且不说养宠物的很少是受了戒的，更何况，主人可以带着宠物一起。不要以为宠物不懂佛，能到学佛人家里来的宠物都是有佛缘的。有位很高的，收养了流浪狗，不但给狗治病，还组织成立“狗粮队”负责筹狗粮，当然更负责让这些狗沐浴佛光，乃至送这些狗往生善道。
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