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方面二：药膳保健。药膳是在中医学理论指点下，将食物取中药，以及食物的辅料、调料等相共同，通过加工调制而成的炊事。这种食品具有防治疾病和保健强身的感化。药膳常用的中药如人参、枸杞子、黄芪、黄精、桑椹、莲子、百合、薏苡仁、芡实、菊花等，药性多安然平静，所以能够持久服用，顺应面较广。准确的食用方式还应做到因时制宜，药食结合，辨证施膳等。药膳兼有药、食二者之长，这是中医养生颇具特色的一种方式。
养生，古称“摄生”、“道生”、“保生”，即调摄调养本身生命的意义。其意义在于通过各类调摄调养，加强本身的体质，加强邪气，从而提高对外界环境的顺应能力和抗御病邪的能力，减少和避免疾病的发生；通过调摄调养，使本身体内阴阳平衡，身心处于一个最佳形态，从而延缓衰老的过程。因而，养生对于强身、防病、益寿均有着十分主要的意义。今天我就谈一谈中医学里对于养生的几个准绳。
古人养生，沉视“形神合一”、“形动神静”。“形动”， 即加强形体的熬炼。《吕氏春秋·达郁》以“流水不腐，户枢不蠹，动也” 为例，阐释了“形气亦然， 形不动则精不流，精不流则气郁”的道理。中医学将此理引入养生保健之中，认为熬炼形体能够推进气血流畅，使人体肌内筋骨强健，净腑机能旺盛，并可借形动以济神静，从而使身体健康，益寿延年，同时也能防止疾病。保守的健身术如太极拳、易筋经、八段锦以及一些偏于健身的武术等，即具此特色。
《灵枢·邪客》说:“人取天地相应。”即言人体的生理活动取天然界的变化规律是相顺应的。从养生的角度而言，人体本身虽具有顺应能力，但人们要了解和控制天然变化规律，自动地采纳养生办法以顺应其变化，这样才能使各类生理活动取天然界的节律相应而协调有序，保持健康，加强邪气，避免邪气的侵害，从而防止疾病的发生。正如《素问·四气调神大论》所说：“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”这里的从其根便是遵照四时变化规律。中医学倡导的顺应天然的穿着饮食调配，起居有常，动静合宜等，均是这方面的较好表现。
要做好养性调神，一是要留意避免来自表里环境的不良刺激，二是要提高人体本身心理的调摄能力。
养生，主要是未病时的一种本身防止保健活动，从防止的角度看，可加强本身的体质，提高人体的邪气，从而加强机体的抗病能力。《素问·上古天真论》所说的“上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于法术，食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形取神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，便是对养生基本准绳的精辟阐述。前往搜狐，查看更多
方面一：留意饮食宜忌。一是倡导饮食的按时定量，不成过饥过饱。二是留意饮食卫生，不吃不洁、败北变质的食物或自死、 疫死的家畜，防止得肠胃疾病、寄生虫病或食物中毒。三是克服饮食偏嗜，如五味要搭配适合，不成偏嗜某味，以防某净之气偏盛；食物取药性一样， 也有寒温之分，故食性最好是寒温适宜，或据体质而调配：体质偏热之人，宜食寒凉而忌温热之品，体质偏寒之人则反之；又各类食物含不一样的养分，故要调配适宜，不成偏食。正如《素问·藏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补益精气。”此外，从防止的角度看，某些易使旧病复发或加沉的“ 发物”亦不宜食。
形体熬炼的要点有三：一是活动量要适度，要因人而宜，做到“形劳而不倦”；二是要循序渐进，活动量由小到大；三是要持之以恒，方能收效。
中医历来强调肾精对人体生命活动的主要性，因精能化气，气能生神，神能御气、御形，故精是形气神的根本。体此刻养生上，即有护肾保精的主意。《金匮要略·净腑经络先后病脉证》谈到养生时说“房室勿令竭乏”，便是说性糊口要有节制，不成纵欲无度以耗竭其精。男女间一般的性糊口，是生理所需，对身体是无害的。若性糊口得不到满足，易构成气机郁畅之证。但性糊口要耗损肾精肾气，而肾精肾气，关系到人体的发展、发育、生殖等机能及机体阴阳平衡的调整。性糊口过度，必致肾精肾气亏空而使人易于衰老或患病，故中医学将房劳过度看做是疾病的主要病因之一。护肾保精之法除房事有节外，尚有活动保健、按摩固肾、食疗保肾、针灸药物调节等，从而使人体精充气足、形健神旺，达到防止疾病、健康长命的目的。
中医学很是注沉人的情志活动取身体健康的关系，七情过分，不只可间接伤及净腑，惹起气机紊乱而发病，也可毁伤人体邪气，使人体的自我调整能力减退。所以，调神，或曰养性，是养生的一个主要方面。《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”即言心的生理特征是喜安好，心静则神安，神安则体内真气和顺，就不会生病。除此之外，通过养性调神，还可改善气质，优化性格，加强本身的心理调摄能力，起到防止疾病，健康长命的功用。
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