所有疾病的来源这本传奇医经总结出了五大肇因！

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　　清代养生家李度远，深谙节欲养生之道。他倡导这样一种糊口方式：饮食简单，能够减轻脾胃的承担；愿望简单，能够使精神保持清明；少措辞，有助于调理气味；人际关系简单，能够洁身自好；不沾酒色，就能清心寡欲；减轻思虑，便可免得除苦恼。
　　《黄帝内经》有言：“食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形取神俱，而尽终其天年。”古代养生家认为，形取神是彼此依存的。即所谓的“形恃神以立，神须形以存”。若要养好“形取神”，须得协调好“动取静”。“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。保持优良的糊口规律、当令适度的饮食习惯、对峙有用的身体熬炼，做好这些，能使精神丰满，从而让身体越活越年轻。

　　人身是一个小天地，人身就是五行，人的五行的秉受是不一样的，所以居住的环境，这个阴阳协不协调，五行相不相合，它会影响在这个环境里面居住的人，他的心、他的身。
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　　道医讲：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”阴阳要和谐，也就是夫妇要和谐。此刻有几对夫妻不打骂呀？此刻很多夫妇不是你埋怨我就是我埋怨你，男的猜忌女的，女的猜忌男的。男的出去了，女的在家坐不住，不是相濡以沫，而是彼此仇恨，这样阴阳就不协调。
　　孔子这番“有德者寿”的说法，实际是包含着医理的。孙思邈在《千金要方》中提出：“性既自善，表里百病皆不悉生，祸乱灾难亦无由做，此养生之大经也。”养德，能够调理人的性情，由内而外地维护人的元气，使人长命。

　　“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒悲思恐。”报酬什么要法于阴阳呢？由于人跟天地是一个全体，人的情志实际上就类似于天地的六气“风寒暑湿燥火”，所以这个情志过分或者不及城市影响健康。“寒暑燥湿风”是外五行，外五行可致使病；“喜怒思忧恐”是内五行，内五行也可致使病。


　　可是，此刻我们很多人空调开得很低，温度就变得很低，人的阳气就往哪走？就往里走，就不是往外走。这就叫做“逆”啊，由于跟天的道路相反了，“逆之”就灾难生。
　　如果在这个时候不睡觉，错过了，对不起，过了这个村就没这个店了。当然你也睡八个小时，你的这八个小时跟我的这个就纷歧样。现代人习惯于夜糊口，明显这个是有悖天道的，这一点盼望大师真正地为了本人的健康着想，调整本人的睡眠，“得道天助”。
　　阴阳不协调是疾病产生的一个很主要的要素，很多疾病实际上是由这条路上来的，《内经》点的“生于阴阳”讲的就是这个问题。夫妇不好了，阴阳不好了，阴阳不和了，那么生出来的后代，又在这样一个阴阳不和谐的家里发展，这个后代不成能好。
　　中医养生之道，讲究的是“养心调神”。这取《黄帝内经》中，“心安而不惧”的说法是分歧的。所谓心安者，在志为喜、在声为笑。喜悦的表情和高兴的笑声，远胜过世间一切调养品。
　　生于什么阴阳？大师此刻最能看到的阴阳就是男女了，男的为阳，女的为阴，阴阳是个大问题。
　　此刻很多父母带小孩来看病，反复地看。道医也好西医也好，治好了以后又犯，实际上根子在哪里？在父母身上，在阴阳身上。这点是需要大师高度注沉的。
　　《黄帝内经》里说：“喜则气和志达，荣卫通利。”心态安然平静，不患得患失，保持一种积极乐观的心态，人体内的生理活动，就能一直按照天然规律去运转。反观那些成天心事沉沉、活得小心翼翼的人，很少有能够长命的。
　　睡眠很主要。人生的睡眠实际上是一个补充阳气的过程。我们方才讲到阳气是人的命根，阳气靠什么补充？阳气耗散的途径很多，行、动、一切思维都在耗阳气，举手投足都在耗阳气。耗阳气的途径很多，可是补充阳气的途径很少，几乎就靠睡眠。所以睡眠几乎是养阳气的独一方式，你说沉不主要？也就是养命的独一方式。所以睡眠太主要了，大师真是不要不屑一顾。
　　《内经》里面讲得很清楚，为什么会有天热呢？天热的时候是阳气发散，阳气需要发散，阳气发散就把里面的阴寒鼓荡出来。由于人要吃五谷杂粮，人的环境不能够包管每时每刻都那么抱负，所以里面会有阴寒，阴寒要借什么力量发散出去呢？天地的力量，夏天。
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　　包含“寒温无节”，大量进食生冷、冰冻的工具，这个不好。特别此刻什么工具都是冰冻的，这个会毁伤人的阳气。人的阳气对于生命来说太主要了，不要轻耗。救都救不及，补都补不及，你还老去伤害它。
　　怒，就是肝系统，肝胆。怒包含闷怒、郁怒、大怒等，中风这些在中医也是属于肝系统。
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　　很忙，怎样办？能够早一点起来干活。如果实在做不到，那么你的双休日就拿来早睡，九点钟就睡觉，就等于一个礼拜五天在透支，总有两天给你补啊。
　　凡事只需略少一分，便能够从中受益一分。吃什么都香甜，穿什么都舒服，糊口朴实而满足。
　　《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”相传在上古时候，有葛天氏之民，人人都能活到百岁。白叟们白发童颜，充实享受上天赐赉的寿命。
　　王善人王凤仪，是东北的一位白叟，1937年就归天了，是一位一字不识的农民，可长短常了不起，是大彻大悟之人。在他的学问里有一门很主要的学说：研究我们的情志、我们的心性、我们的心理行为跟疾病的关系。我们的心理行为间接影响健康，至少有百分之五十的疾病是由心理行为不健康形成的。不健康的心理行为王凤仪归纳为五点：
　　夏天来了以后大师的汗毛孔都打开，然后天气又很热，大师又要适本地劳做，虽然说“不妄做劳”但是要“做劳”，要有活动，这就要出汗。出汗以后人体的髓道就打通，就把很多的现患排掉，这是肌体本人在调整。天然需要热，人身也需要热，这个时候阳气向外发散，就把内部的工具带出来，人要“顺”。所以《内经》里面讲到夏三月是“无厌于日”，夏三月我们最讨厌太阳，但是《内经》明确告诉我们不要讨厌太阳，这就叫做“从之”啊，由于我们需要太阳。
　　《黄帝内经》顶用寥寥数语，说尽了人所有疾病的来源。下文按照这本传奇医经，总结出五大肇因。
　　和谐的家庭，就是和谐的阴阳，就是“阴平阳秘”，“精神”就“乃治”，形神才能够健康。这点弄不好，吃再多的保健药都没用，什么口服液都不好使。
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　　养命一大法宝就是要早睡。为什么要早睡？居处是要“有时”，睡眠是要“有时”，为什么要有时？由于天地的阳气是在这个时候躲藏，人在这个时候也是需要藏的。我们说春生、夏长、秋收、冬藏，人体最好的藏的形态是什么呢？睡眠。在睡眠形态下就养精就蓄锐，阳气就获得很好的补给，人的生命就能够持续发展。
　　别的一个就是荤素的问题。我们的生理告诉我们，草食动物的肠和齿跟肉食动物的肠和齿是不一样的，这是一个客观的目标。肉食动物都是伶牙俐齿，都是尖的齿，我们的四个牙就是肉食动物的尖齿；素食动物都是平牙，我们除了这四颗尖齿之外都是平牙。
　　我们不难发觉，农村的白叟，往往比城市的白叟更健壮长命。这得益于村落糊口，让他们保持了优良的劳动习惯。身体经常劳做，就不至于等闲感应疲倦。真气安然平静调顺，天然寿命绵长。

　　如果那两天休息了以后一放开就熬到三四点，然后睡到十一、二点那愈加不好。所以这是一个很主要的问题。
　　所谓德全，归纳综合起来有八个字：性善，仁礼，知足，忍让。谦虚礼让、敬人持己，能够让我们免除忧患，爱护形神不受伤害，进而能够益寿延年。
　　我们有三十二颗牙齿，二十八颗是平牙，四颗是俐牙，这就是我们该吃多少荤该吃多少素的尺度，本人去计算。
　　古人以“德”为立身之本。孔子曰：“大德者，必得其寿。”意义是说，具备高贵道德涵养的人，往往越活越年轻。

　　《黄帝内经》有言：“所以能年皆度百岁，而动做不衰者，以其德全不危也。”意义是，有些人之所以能活到百岁，动做灵活而不显得衰老，是由于道德涵养的完备。
　　过去，“风寒暑湿燥火”是纯天然的，但此刻时代有了变化。这个“风”除了天然的之外还有电扇。“寒”除了天然的之外还有空调、寒气。空调、寒气也就是燥了，在空调寒气下空气就干燥。这个“湿”可能也有此刻的法子，“火”有暖气等等，所以此刻不单有天然的要素还有报酬的要素，这也是影响健康不成忽略的一个部门。此刻很多疾病都是在空调环境中慢慢产生的。
　　只需有道医就有风水，风水跟道医是一个道理，它们都讲五行。怎样进气，门窗的走向，纳什么气，就是阴阳，就是五行，没有丝毫迷信。
　　道医讲肾是主骨的，骨生髓，髓生血，造血是在骨髓系统，骨髓是由肾所主的，而肾什么时候工做呢？冬季工做，也就是一天的晚上九点到凌晨三点钟，在肾当班的时候才造血。肾在怎样的形态下才当班？肾要人体处在藏、睡眠的时候才当班，要强调在这个时段里必然要睡觉，睡觉了肾就能够主骨、生髓，就生血，阳气就能够得到补给。
　　“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”
　　饮食包含食量的问题、饮量的问题，特别此刻喝酒的同志，“豪情深一口闷”，这个对身体不好。
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　　《黄帝内经》有言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意义是，人的精神恬淡，无欲无求，真气就会存留体内，精神内守而不耗散，疾病又怎样能够袭来呢？人要越活越年轻，就得学会掌控本人的愿望。
　　烦，女同志喜欢讲“烦死人”。对不起，肾就有问题，生殖系统就有问题，烦这个要素间接伤肾。
　　居处对健康也有很大影响，居处的环境实际上就是风水。过去认为这个是迷信，这是绝对错误的，有没有风水？
　　为什么《内经》讲生于阴阳？最大的阴阳是男女。男女最大的关系是什么？夫妇。很多疾病怎样来？是从夫妇那里来的。“阴阳之道，发端乎夫妇”，孔子讲的。