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在物质取精神两者之中，孟子认为，首先要让公众的物质需求达到必然的满足之后，才能对其展开思想上的教化。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”为齐宣王指导迷津时，孟子也指出，对一个仁治者来说，只要让公众衣食无忧、糊口无虑之后，才能达到抱负之境地：“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺当时，八口之家能够无饥矣。谨庠畜之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子这番话，虽然在很大程度上是针对统治者而提出的治国方略，但结合到我们本身养生实际也不无启发。一个人只要在经济宽裕、家庭敦睦的前提下，才能心平气和、乐享糊口，进而达到调养身心、健康长命之目的。而试想，如果要对那些四周流浪的一贫如洗者去谈养生，生怕就不免有些不着边际了吧。
做为儒家的代表人物，孟子的很多概念天然和孔子一脉相承。如体此刻修身养性方面，孟子在孔子“文质彬彬、然后君子”的根本上，进一步发展和丰硕了“君子说”的内涵。君子该当仁爱至上，实现“故君子有不战，战必胜矣”的目的；君子操行清高，“焉有君子而能够货取乎”；君子怯于担任，“君子不怨天、不尤人”；君子有三乐：“父母俱存、兄弟无故”“ 仰不愧于天、俯不怍于人”“得天下英才而教育之”。君子表里如一、热诚取信、长于察看、勤奋好学、专注于道、矢志不渝……正由于具备以上诸多优良风致，所以君子之德才能如春雨润物、风吹草偃一般产生强无力的榜样和示范感化，成人达己，造福社会。认真推敲，也不难发觉，孟子的相关阐述和此刻政府所倡导的社会主义核心价值观在很多地方都有殊途同归之妙。所以，这对新时代的我们来说仍然受用不已。
在人取天然之关系上，孟子提出了顺天知命、尽己所能的概念。一方面，“莫横死也，顺受其正。”孟子承认一切都是命运，顺应很一般。但另一方面，他又借“知命者不立乎岩墙之下”的例子，指出头具名对命运，我们也不能只是任其摆布，束手待毙，而要充实操纵人的主观能动，加以有用防止和规避。为此，他还特地援用《太甲》里“天做孽，犹可违。自做孽，不成活”的名句，告诫人们要怯于担任、敢于做为。由于在很多时候，我们败给的是本人，而非别人：“夫人必自侮，然后人侮之。”所以，孟子又告诫我们不能自强不息：“自暴者，不成取有言也；自弃者，不成取无为也。”如今社会，虽然人类无论在科学技术还是防止疾病等方面都有了很大进步，但面对很多不测和风险，仍然无能为力。因而，孟子的上述概念，时至今日，在我们的现实糊口中，仍然不乏必然的指点意义。
孟子，名轲，字子舆，是战国时期闻名的思想家、教育家。做为儒家学派主要代表人物之一，孟子取孔子齐名，并称“孔孟”。学术界还有一种说法，称孔子为至圣，孟子为亚圣。从中不难看出其地位之卑和影响之广。在当时经济掉队、社会动荡的汗青布景之下，孟子却能活到84岁高龄，不得不说其在养生之道方面是有必然过人之处的。综观其思想言行，孟子的养生概念主要表现于以下几点。
“仁爱”是儒家思想的核心。在儒家看来，无论上至诸候帝王，还是下到贩夫走卒，要想构成抱负完满的人格，就必需具备仁爱之德。在孟子的著做傍边，提到仁爱的地方也长短常之多，如“仁者无敌”“民为贵，社稷次之，君为轻”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，都无不表白仁爱的主要。不只如此，他还从背面指出，一个人如果没有了仁爱，那将会是何等的危险和可怕：“皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”仁爱之人必具向善之心。孟子认为，人之赋性是善良的，每个人生来就有恻现、羞恶、辞让、长短等4种心理，并由此才生出了仁、义、礼、智四种情志。所以在糊口中，我们要时辰留意培养本人这几方面的素养，向着完满人格的标的目的，不竭勤奋前行和靠近。
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养生离不开养心。优良的心境是健康的包管，这个道理每个人都懂。但在糊口中，如何才能做到呢？孟子给我们开出的答案是：“养心莫长于寡欲”。在孟子看来，人之初，性本善。如果愿望过多，不免会倒置迷乱，严沉失调，而对清心寡欲者来说，天然就很少犯错，从而无益身心。其实，在现实糊口中，孟子也是这样做的。孟子终身游说四方，经常出入王宫贵族之家，但他对糊口却并没有什么太高的要求。糊口中，他所逃求的只是“箪食壶浆”式的简单和随便，吃饱能生存就行。饥者甘食，渴者甘饮，粗饭菜汤未尝不饱。孟子在其著做中还诲人不倦一连用舜、傅说、胶鬲、孙叔敖、百里奚等多人的成长经历，证明真正担任大任者，无不是历经磨练之后才最终有所成绩。而其“生于忧患而死于安泰”的概念至今仍然是我们每个人该当时辰服膺的警醒之语。（逯富红）
当学生公孙丑问及老师有何特长时，孟子答曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”在紧随其后的对话傍边，他又细致阐述了浩然之气的本质：其博大无际，若存心培育，以至会充溢天地之间而不散。但却有一个前提，就是只要持续长久、身体力行的仁义道德，才能促使其不竭构成强大，而并不是等闲之间就会偶然得之。取笼统的浩然之气相对应，就是孟子心目中抱负完满的人格抽象：大丈夫。大丈夫者“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大丈夫“穷则独善其身，达则兼善天下”。而其成长过程亦须经历漫长艰苦的磨砺和熬炼。即所谓的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”今天，新时期的我们在成长过程傍边，也要如孟子所说具有一身邪气的同时，力争做一个顶天登时的大丈夫。
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