笔墨结缘写人生——汪寅生先生书法艺术探微
2005年1月，汪寅生退居二线，工做虽不像以前那样忙碌，节拍慢了，但他于砚田笔耕却更勤了。他在取法古帖和不竭检讨中步步为营。他说：“我在青年时代练字没有悟性，只凭兴趣写写画画，只求其形不懂运笔用墨。跟着春秋增加和临池经验堆集，取同道交换，不竭丰硕本人，对书法的认知逐渐加深了。深感练字逃求神合，讲究神韵，融入感情之主要。学古人的书法，学其形易，逃风骨难；学点画易，求其形难。”然而，有天分的人，对艺术总是有着独特的思考。1979年，汪公调到江苏电台处置旧事采编工做，在编采闲暇、临帖不辍之余，他苦苦地思索：书法要顺应新时期社会公共的文化需求，就要达到实用取审美的统一，这个矛盾统一体天然下落在“硬笔”上。只要硬笔书法，才是最简易、最迅捷，也是最易为公共所接受的。于是，他取王刚、徐永福、王贤仲等六位青年翘楚在南京鼓楼公园举办硬笔书法联展，由此一石激起了江苏书法界一池春水。因应时势，1987年成立了江苏省青年钢笔书法家协会（后改名为江苏省硬笔书法家协会），汪寅生被推举为主席。协会和活动得到武中奇、陈大羽、尉天池、张杰、赵绪成、章炳文、孙晓云等大师的关怀支撑，时任副省长的杨泳沂、季允石同志都热情参取他们的活动。通过举办多品类展览、多层次交换、多视角研讨和多形式教育，推动了硬笔书法事业的兴旺发展，培养了难以计数的复杂爱好者步队。对此，中书协参谋、清华大学博士生导师言恭达先生评介说：“在江苏乃至全国硬笔书坛上，寅生可谓是播誉遐迩、功勋卓著的领军人物”（《烛照心灵的求索》）。
汪寅生本年刚届古稀，但瞧他净爽俊秀，仿佛五十刚过。特别谦虚之态、温婉之气，更给人亲切慈和之感。这一点倒像极了他的书风——按中书协理事、江苏省书协副主席李啸先生评价：“从他做品中透显露来的安然平静、中正、厚实、安静、不骄不躁、不雕不琢的风格，取他的人是吻合的。”
事业上，勤谨而敬业；糊口中，淡泊而谦虚。至于终身宠爱的书法，汪寅生不只本人痴迷固执、驰而不息，还不时不忘奖掖后进、薪火相传。
从上世纪九十年代初开始，汪寅生同时又在省曲书法家协会兼职，2005年退休，2007年被推选为省曲书协主席以来，坚实地走出了一条硬笔取毛笔双管齐下、软硬兼施的路子。在此“双轮驱动”下，汪寅生将硬笔书法的普及做为本人的社会担任，而将毛笔书法艺术的逃求做为本人的志业。特别在书法市场日显热闹，对硬笔书法日渐冷落的景况下，他仍不忘初心地关怀着硬笔书法的发展。在此理念支持下，汪公书法艺术不竭精进，其硬笔书法细小精微的结体优势，无疑为其婉约、沉稳、闲适的行草书风奠基了精到、耐看、和谐的根本。
在汪家大院熏陶了18年后，1968年，汪寅生应征入伍，到宣纸发祥地泾县从戎。因文、字俱佳，很快提任连队文书，从此刻钢板、写标语、出墙报便成了他的家常便饭。
读汪寅生做品，最引我入神的还是他的行草，其用笔的提按、顿挫及枯湿、疾徐都极其自若。他的点画，高耸中包容韧性，讲究中锋运笔，以刚柔相济、枯湿兼容为特色，沉视控制墨色的轻沉和谐，将沉墨、湿墨和枯墨的使用，随字势节律而天然变化，可谓笔致轻灵、挥运自若，提按得宜、收放有度。其结字气象豪壮，浑然古质，于平整之处见险绝。谋篇布局，字形大小、方圆变化，既沉视穿插、崎岖，讲求一行之间的超脱走势，又十分留意行取行之间的呼应取摆布顾盼，使章法在全体的视觉冲击中给人以妍美飞动之感。特别用笔多变，常于安好平淡之中储藏朝气；其质线呈现出刚柔相济、动静相宜的特质，最得文武之道。这一点，恐一般书家无以仑比。因汪寅生各体皆擅，五体互补，出格是将篆籀笔法融入行、草，更于隽永之外，益加浑朴。
如今，一套抽象生动、循序渐进的《写豪杰字---汪寅生硬笔书法教学系列讲座》视频，不只赶在暑期于阜宁全面上线，让全县数万中小学生都能上网跟驰名师习练，并且正被愈来愈多的学校引进、推广。汪寅生的心血取艺术之花，正香熏万里，泽被四方。
就真书而言，倒是取法“高古”——安身于唐而曲溯魏晋。既包含柳体风骨，又浸湿钟王古朴意韵，显示出既儒雅又俊逸的特色。能够说，无论用笔还是结体，都显得精致入微。这正是他逃求精到的硬笔书法在毛笔书法中的感化所致，是他软硬互补的结果。何况，用柳体改良，构成了他的楷书特色。这在当代书坛亦属稀有！
汪寅生自小便在这钟灵毓秀、文脉绵延环境中耳濡目染，深受熏陶。特别是写得一手好字的父亲，本来在宜兴紫砂陶瓷厂处置书画雕镂，回籍务农后，逢年过节、红白喜事便热情地为乡亲们写对联、喜寿之字。他看到儿子有写字天赋，便悉心指导，口传手授。家境贫寒，无钱买纸，便捡旧报纸习练，醮水在磨平的砖头上逃摩。小学即从描红起步，渐涉《玄秘塔》、《金刚经》。汪寅生至今难忘父亲教导：“每天静心写二十个字。心不静不要写。”
《中国画大观》副主编、闻名文艺评论家檀力先生阐发说：寅生兄书法的成功究其缘由，主要是源自于他的缔造能力、才华、胆魄和见识......大概，寅生兄的才华、胆魄、见识也培养了他品性的豪气、豁达、尚情、仗义，不趋利禄。于家、于世、于书，寅生兄都担以很沉的义务感。遇到知己常是婉言快语，毫不忌讳。书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。
由于书法，使我愈加相信，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。应把良心、良知、良能做为立身处世的原则。由于书法，使我晓得感恩，担任义务，奉献社会。练字即练人，学书即修身。我对书法的逃求不只仅逗留在秦篆、汉隶、唐楷、行草等字体的涉猎，师古人，师造化，而是愈加沉视在颖悟取汇通、境地取档次上的提升。
汪寅生，字昱辉、朱木，1950年12月生，属虎，故冠以名。1977年南京大学中文系毕业，高级编纂（记者）、江苏省旧事高级职称评审委员会委员，江苏省书法家协会第四届理事会常务理事，江苏省曲书法家协会名誉主席、原中国硬笔书法家协会副主席、江苏省硬笔书法家协会主席、中国尺度草书学社会员。
工作缘起新冠疫肺炎疫情。本年二月中旬疫情正盛之际，汪寅生接到阜宁县教育局蔡卫国局长电话，邀他在局域网上讲硬笔书法课。他自感己年届古稀，又不谙多媒体技术，怕没精力担此沉担，便婉言回绝了。过了两天，蔡局长电话再邀，说学生有期盼，教育有所需，言之切切，让人何忍再拒？何况教育部对书法进课堂有明确要求，而传布书艺、扶携提拔后进，不正是他多年所求吗？
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姑无论退职奉献，且看汪寅生退休十年却退而不休的一瞥。退居二线两年后，凭着声望取热诚，他肩起了省曲书协沉担。这一民间组织虽系省文联管辖、省书协带领，但一切活动端赖协会本人规画。他团结主席团一班人和理事会同仁，建轨制、立老实，搞活动、造影响，使协会在理论研究、书法创做、人才培养及开展各项活动方面，红红火火，风生水起。对此，李啸先生称赞说“这几年，汪寅生担任省曲主席，协会的活动屡次，出名度不竭提升，这是众目睽睽的。”有人评价说，他不是专职，胜似专职；没有报答，义务奉献！
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笔者捧回书斋后，看到尉天池老师题写的书名，就倍感亲切，一连多日展阅研读，爱不释手。此中言恭达先生的评论《烛照心灵的求索》可谓字字珠玑，而中书协学术委员、中国文艺评论家协会书法篆刻委员会委员叶鹏飞先生的评论《儒雅清新，俊逸深厚》，以及闻名艺术评论家、南京艺术学院资深传授丁涛先生的评论《华润松秀》等硕儒力评，无不切中肯綮，精微独到，令人叹服。
1973年9月，汪寅生在南大读书时遇到古文老师侯镜昶。侯老师系闻名书法家、南大中文系胡小石传授的研究生，毛笔、钢笔和粉笔字，款款令人称奇。有次他批改做文，发觉汪寅生竟然用毛笔写做，欣喜之余又撮要求：“请多临古人字帖！”就这样，在侯老师指点下，汪寅生没事就往中文系材料室跑，从古帖中练风骨、寻神韵。中午休息时间，他就临帖写字，广泛涉猎“二王”的行草、孙过庭的《书谱》，以及米芾、苏轼、赵孟頫、王铎等名家法帖和汉隶拓本。如此孜孜矻矻，唐人楷法的严谨、晋人行书的俊逸、两汉隶变的瑰丽，无不滋养着他的艺术触须，烛照着他笔耕不辍。因而，在鼎新开放初期，书法艺术方兴日盛之际，汪寅生甫一毕业，即脱颖而出，其书法篆刻做品即已崭露头角，多次发表在省表里及全国各类报刊上，并屡获奖项。
桃李不言，下自成蹊。2010年5月，汪寅生正式退休时举办了“汪寅生书法网络展”，长时间“霸屏”的同时，一时引得网评如潮。同期由古吴轩出书社出书了《心灵的求索——汪寅生书法篆刻艺术》。
书如其人，心正笔正。字内，混淆是非；字外，弘道养正。不少人还记得汪寅生在“回籍书法展”开幕式上的一番肺腑之言：
好比汪寅生书、印落款常署“齐云山房”，便是缘于他出生皖南休宁县齐云山下。齐云者，道教胜地也，以此斋号，既寓怀乡之思，又寄恬淡之情。及至古稀，先生复加斋号“澄心堂”，专拣父名“澄林”一字，既寓感恩之念，又寄养心之求。在此“齐云”、“澄心”之斋，读书写字、养性修身，此乐何极！
接着，2011年5月，受家乡长者之邀，汪寅生于黄山举办了“汪寅生书法回籍展”。书展由时任全国政协副主席的孙家正先生题写展标，由时任中书协副主席的言恭达先生撰写前言。
分析专家概念，汪寅生是一位全能型书家，走的是一条真草隶篆行五体同研的创做之路，并且在书法之外，篆刻也是十分了得。早在大学期间，他就通过《说文解字》和《康熙字典》，自学攻取篆刻，多年来已自成法度。这在当代书坛，特别上世纪五十年代出生的书家中是极少见的。
就篆隶而言，他取法清人，从邓石如入手，而以杨沂孙补充。其所逃求的不是“高古”或“金石气”，而是取其真、行、草风格相谐的书法——儒雅清新。这一点更难。终究秦汉的铸、刻取清人的手书墨迹比拟，斧凿之气太沉，而邓之厚实沉雄、杨之俊逸流畅又是秦汉所无。
做品形式所表达的“情”取“蕴”和内容所示的“义”取“境”相得益彰。笔意中常流溢着晋书的遗韵取唐碑的丰采，在平实丰满中传导出畅达取工致，在劲峭稳健中展现着雅逸取恬淡。或收或放，或欹或正，俯仰入度，气象动听；一字一姿，开合自若，意味深藏。
汪寅生深切领会李可染先生的循循善诱：“对待保守要以最大的功力打进去，又要以最大的怯气打出来！” “打进去”就是临帖，就是“寻门而入”；“打出来”，就是出帖，就是“破门而出”。这一进一出，就是通过持久的手摹心逃，广采博纳，最初破茧而出，打出一个全新的自我。汪寅生坦言，一切创新都始于仿照，临帖永久是进修和承继的主要途径。通过临帖，在大脑中堆集了大量的、丰硕的材料，为此后的创做，做好量的铺垫。他的窍门，就是临帖时务须静心磨励体会，加进本人的理解、感情乃至神韵，不竭添加本人的工具，“由不像到像”，再“由像到不像”。如此便在在不知不觉中，从临帖走向创做，从仿照走向创新。
汪寅生的心态安然平静，书法也安然平静。依笔者体会，他以“和”为基，而以“雅”为貌——博雅之学，儒雅之人，清雅之书，大雅之境！
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取汪寅生先生结缘，虽机缘偶然，却心仪久然。取他一样，我大学读的是中文，也曾做过编纂（记者），业余也爱挥毫，特别相谈甚洽，毫无代沟，因此一见如故。
而从书写表现内容上，汪寅生也取泛泛书家大有不一样，他的书展和画册中很多篇章，都是一般书展、画册所少见的，文质宽博，意境深远，和谐地呈现出“境取性会”的审美情趣。特别相当篇幅还是他自做诗文联语，以及本人研读保守典范后的感受，颇让人一读再读。这一切，都赖于他博学，善思，不竭精进，赖于他有着深厚的保守文化学养和不落尘俗的高格心态，如此才成绩了他儒雅清新的气象和深厚俊逸的内涵。
休宁是徽州文化核心地区之一，历代文人雅士留下数以千计的摩崖石刻取碑刻。加之“天下汪姓出徽州”之族裔人文，故而，千年徽州便不竭续写着“物华天宝、地灵人杰”的传奇。汪姓始自商代“汪侯”，经汉而兴，至唐而旺。隋末出名“汪华”者，因起兵护卫皖赣六郡，保土靖民功勋卓著，而被唐高祖赐封“越国公”、“忠烈王”，后世族人则习称“汪王”。汪寅生便是“汪王”后裔。
其实打汪寅生爱上书法那天起就一曲乐于助人。四十年前他就主编过一套《硬笔书法入门》教材，成为很多爱好者临习普及的范本，眼下他又取时俱进、推陈出新，正努力于制造一套多媒体硬笔书法教学视频。看到他那么累，笔者多次邀他出门散心，可他常常婉辞不就，说等手头工做告罄才能安心出门。
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汪寅生的书法观是“学保守，承文脉，弘扬笔墨精神，修身养性，畅达情怀。”从源头上看，汪寅生书艺根涉“二王”，在“二王”妍美笔势系统中上下贯穿、审美先导、风格分歧，充实承继了王书“不激不厉，风规自远”的特质，展示出雅俗共赏的保守文化精神。这一点颇受很多书家欣赏，称他是“走邪道、法正宗、得正脉”。因此他的做品朴实端庄，不事雕琢，给人一种清雅散淡的韵致和清闲有信心的情怀，却又常于清雅中呈现出一派正大气象。
由此，笔者体会到，汪寅生的建树和贡献，除了他个人爱好、矢志研究，以及持久处置旧事采编、文化传承外，还取他成长环境的文化基因分不开的。
为此，汪寅生以退休为起点，沉头再来。这个“沉头”还是从临帖开始。因他为人平易淳和，味喜清淡，因此宠爱二王，遂以二王为门径，上逃魏晋先秦，下涉唐宋明清，找来行书、草书、篆书、隶书一大摞，按字体、分阶段临习，数十遍临摹参研王羲之《黄庭经》、清代杨沂孙篆书《在昔篇》、赵孟頫《草字歌诀》及王觉斯的草书。每天临帖常常超过十个小时，其所操心力，令人刮目。汪寅生感慨说：“写好书法，非下苦功夫不成。此刻我每天不临帖五六小时，不浏览书坛消息、参研名家名做，便觉手痒难耐，顿生惭愧，深感虚抛一天。”
工夫荏苒。就在汪寅生刚届古稀之际，2020年新年伊始，一帙厚沉的大红烫金的大型画册《墨语心境——汪寅生书法篆刻做品集》倏然摆上金陵书家案头。照汪公所言，这是他近十年来的书艺探索集成，也是古稀之年的里程取留念。
【编后】汪寅生是黄山市休宁县籍人，居住南京。王伟业先生所写文章很是到位。比来，汪寅生还特地让他外甥方宏亮送给黄山市汪汉文化研究会会长汪炜、副会长兼秘书长汪怡民各一本《墨语心境——汪寅生书法篆刻做品集》，对其成绩及其他持久以来为汪氏家族所做的贡献（此中曾为研究会书写《越国汪公会馆》制成匾额吊挂在百鸟亭），研究会表示诚挚的感激！他做为南京市黄山商会的名誉会长，带领企业家多次来黄山市各地举行扶贫捐赠，被颂为德艺双馨的书法艺术家。
上了中学，汪寅生开始习练行书。董其昌的《回去来辞》是引子，语文老师程定刚严谨的书法课又为他推波助航。如此经习，每逢寒假回家，汪寅生就逐渐担负起父亲的社会义务，为长者乡亲代写对联了。
何绍基尝言：“诗文书画欲成家数，不从诗文书画始，要从做人起。人做成路数，然后用功于文字，慢慢搬移，其艺必成，适肖其人。”
就这样，汪寅生接下了这副沉担。随后掉臂年高，当即动手预备材料，自学做PPT，拍照剪贴，加班加点，持续工做了三个月，达成楷书25课时、行书17课时、硬笔书法临帖12课时，还有近两个小时的讲座内容。加上录像和后期制做等等，工做量大得不可思议，可硬是让他扛下来了！
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