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从精力认识论的角度阐发，如许的反映模式看起来是如许的：人感知音乐，人懂得某种感情形态所代表的暗示，人用人生不雅做为尺度评判这种形态是欢愉的乃至疾苦的，优良的乃至不良的，很主要的乃至可忽略的，这些都取决于音乐传送的感情笼统取一小我的人生不雅相符乃至相悖。
而音乐中涉及的模式则是：感知感情评判概念化懂得。
对于无论是关于具有乃至关于美学的感情来说，对音乐反映中涉及的精力阐发论过程都是自觉的，故会被感触感染为一个单一的、霎时的反映，快得令人还将来得及识别它的步调。
我在良多情境下做过以下的尝试：让一组尝试者听一段音乐的录音，然后让他们在解除成心识的编造和思虑的情况下，描述这段音乐在他们的思维中自主地开导出了何种图像、行为或者事务（这属于一种主题类化测试）。我获得的描述实体细节分歧、清晰度分歧、色彩分歧，但是尝试者都抓住了最根基的感情加之以极其分歧的评判。例如在一个尝试中，就显现了从一极到另一极的各类程度的评判，如：“我太爱这段音乐了，由于它简曲欢快得无忧无虑。”再如：“我很不喜爱，它太愉快了，一点内涵都没有。”
面临人生不雅判然不同的听众，音乐却能传达同类的感情。人们会不约而同地认为某段音乐是欢愉的乃至哀痛的，强烈热闹的乃至严肃的。但是虽然如斯，虽然人们大体上会因某段音乐体味到雷同的感情，它们对于感情的评判，即他们对感情的感触感染，乃至能够截然不同。
不外（某种程度的）自我阐发乃至能够探究思维在倾听音乐时的工做体例的：它激发了一些潜意识内容图像、行为、气象、现实或想象的履历这一切乱七八糟地流淌着，毫无标的目的可寻，短暂而随机，它们归并、变化、破灭，仿佛梦一样。但是，现实上这种流体是具有选择性和分歧性的：潜意识内容内含的感情和音乐表示的感情是不异的。
这个现象中有三个值得留意的方面：（1）它是由居心暂止人的意识思虑，并交由感情指导而导致的；（2）潜意识内容之所以飘忽，就是由于没有一个单一的图像能够总结音乐的寄义，故思维需要查找一系列图像，试探它们的配合点，也就是试探感情笼统概念；（3）感情笼统的过程，即用事物激发的感情来将其分类的过程，就是一小我构成人生不雅的过程。
人在潜意识中（即黑暗）晓得他不克不及无缘无故地体味到一种感情。当音乐激发了一种感情形态，而又缺乏一个外部具有的受体，人的潜意识就会查找一个内部的受体。这个过程很难用言语描述，不外能够用如下的句子大致勾勒出来：“若是……我会有这种感受。”若是我在春日清晨的斑斓花圃里……若是我在一个金碧灿烂的舞厅中跳舞……若是我看到了我的爱人……“若是……我会有这种感受。”若是我在波澜澎湃的大海上取暴风雨奋斗……若是我在攀爬悬崖峭壁……若是我面临着防备森严的街垒……“若是……我会有这种感受。”若是我在翻越那座山岳……若是我洗澡着敞亮的阳光……若是我打败了那片路障……就仿佛在不久的未来……
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音乐表达感情，听者只能懂得，不克不及感触感染；人感遭到的只是一种暗示，一种高不可攀的、彼此分手的、非人道化的感情曲到它取一小我的人生不雅连系。但是因为音乐的感情内含不是由概念传达的，也不是由具有激发的，所以人会以一种奇异的、现蔽的体例感遭到音乐传达的感情。
音乐给人的感触感染就仿佛它可以或许中转人的感情层面。
音乐和其他艺术形式最底子的分歧点就是音乐给人的感触感染仿佛取人一般的精力认识论过程相反。
当音乐传送的感情笼统取一小我的人生不雅相符时，该笼统便能构成一个完整的、敞亮的、结果强烈的现实于是人就会感遭到一种从未从现实具有中获得的极强的感情。当音乐表示的感情笼统取一小我的人生不雅相悖时，人只会感遭到一种使人忧伤的不适或厌恶，或是某种萎靡。
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其他的艺术形式城市创做一个现实的物品（即人的感官能够感知的事物，例如书或绘画），尔后精力认识论过程便从对物体的感知进展到对其寄义的概念化懂得，再到对其根基价值不雅的评判，再到一种感情。所以其模式是：感知概念化懂得评判感情。
音乐是不克不及讲故事的，它不克不及表示实体，不克不及传达某个现实的具有，好比安好的村落或者波浪滔天的洋面。一首被定名为“春之歌”的曲子，它的主题其实不是春天，而是春天在做曲家心中激发的豪情。即即是那些知性上很复杂的笼统概念，例如“和平”、“革命”、“宗教”，对于音乐来说都过于细枝小节了，过于取“实体”相关，以致于音乐无法表达。碰到如上的主题，音乐所能做的只要传达安好、抗争和喜悦的感情。李斯特的“水面上行走的圣弗朗西斯”是由一个特定的传奇生发出来的，但是它现实上却用十分精妙绝伦的手法传达了奋斗和胜利的感情至于是谁做的、又为谁而做，就需要每一位听者来揣度了。
[摘要]当音乐传送的感情笼统取一小我的人生不雅相符时，该笼统便能构成一个完整的、敞亮的、结果强烈的现实于是人就会感遭到一种从未从现实具有中获得的极强的感情。
我们还要提提音乐。
《浪漫主义宣言》图书简介
《浪漫主义宣言》是安兰德唯逐个部对创做、阅读、艺术、人生取开心等诸多精力产品进行完全攻讦和完整评论的做品集。被称做充满锋利攻讦和辛辣嘲讽的安兰德版“艺术取人生”，它不只仅是解读《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》等做品的主要参考，也是阅读艺术、阅读时代大潮流的优良指点。书中安兰德认为她的时代没有艺术，浪漫主义早已鸣金收兵，“顶级的、纯粹的、持之以恒的艺术家”少之又少。在本书收录的文章中，遭到她嘲讽和攻讦的艺术家大多获得过诺贝尔文学奖、普利策小说奖，他们代表了阿谁时代的灿烂，但安兰德依旧担忧他们所引领的艺术航向。
人生不雅是形而上学的雏形，一种对于人以及对于具有的潜意识的全体感性评价。人就是通过根基感情他的形而上学价值判断产生的感情来对音乐做出反映的。
《浪漫主义宣言》，【美】安兰德著，郑齐译，沉庆出书社，2016年3月
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本文摘自《浪漫主义宣言》，【美】安兰德著，郑齐译，沉庆出书社，2016年3月
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