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先生劝奋治学著做等身，在诸范畴建树丰硕。创做了大量的国画、油画、书法、篆刻做品，出书了《夜泊画集》《王学仲画集》《王学仲书艺》《中国画学谱》《墨海四记》《黾勉集》《王学仲散文集》《三只眼睛看世界》《王学仲短诗选》《王学仲书画旧体诗文选》等近百种诗歌、辞赋、散文、小说、文论和书画做品集。他创立“黾学”学派，构成了包含有哲学、美学、书学、文学、诗词学和绘画学的完整而又科学的黾学学术系统，为现代学术系统的建立做出了凸起贡献。多学科的学术建树，使其书法承大统，学溯正源，不染江湖和市侩书匠之俗，以浩大邪气取文化修行为旨的文卷气书风，馨扬中国书坛。
先生是一位书画理论家。其《书法举要》《中国画学谱》《美学笃论》《王学仲文艺论集》等，在书画理论界都享有盛名。初次提出“碑、帖、经三派论”，这是继明代董其昌“南北宗论”，清代康无为“南帖北碑论”之后，对中国书法理论的杰出贡献。指出治学的“四我”主意，即“扬我国风，励我民魂，求我时髦，写我怀抱”。撰写《全国第一面经考——娲皇宫石刻》，又提出版画“五象”说。即“表象、意象、景象形象、空象、色象”之学说。颁发“世界美术思潮核心东移刍论”一文，凸显其俯瞰中西艺坛的广漠视野。
先生终身处置高档教育，培育了多量在全国文学艺术界享有盛誉的门生弟子。他在讲授中自创接收了西方艺术的诸多养分后提出“世界美术思潮核心东移刍论”，绵亘于中西艺坛的广漠视野之上，提出“扬我国风、励我民魂、求我时髦、写我怀抱”的“四我精力”。其“欧风汉骨”气概简直立带来了“东学西行”的决心，他也的确实践了东学西行的抱负。教书育人讲授相长，持久的讲授实践，对其书法正学规范，碑本连系，拼弃了单一的卑帖或卑碑的偏执，以碑、帖、经三派合融取其众长之举，震动中国书坛。
王学仲书法功底深挚，诸体皆善，尤长魏碑、行书、草书。其书法充溢着横槊赋诗、壮怀剧烈的阳刚之美。同时做为诗、文、书、画四绝，著做等身的文化学者，他为承继、成长、弘扬我国优良民族文化，做出了凸起的贡献。如斯学养，先生千古，忝列书画大匠行列当真名副其实。
先生是一位画家，其水墨山川自成款式。在代表做品《汉家陵阙》中，空山无人，无树，崚嶒的石头肃穆严肃，然却似有霍去病“匈奴不灭，何故家为”壮语的袅袅余音，有千军万马长嘶而过的背影，蹄下的滚滚烟尘尚未尘埃落定，颇有曹孟德《短歌行》的空气，悲而不颓，有激越沉雄的深挚感情储藏此中，这就是他高于普通山川画家的地方。而当其带着诗化的感触感染来描画笔下的山水时，其做品不觉堂皇正大。这对其书法的意境逃求取审美价值取向影响庞大，也使其成为韶华大汉精力的文化意味。
王学仲 （1925-2013）山东滕州人。晚年结业于中央美术学院。 师从齐白石、黄宾虹、张伯英、徐悲鸿、吴镜汀、李可染等。徐悲鸿誉称其为诗，书，画“三怪”。曾任中国书法家协会参谋，中国书法家协会副主席、学术委员会主任，天津书法家协会主席。天津大学传授，创立天津大学王学仲艺术研究所。在书法、绘画、文学、哲学方面造诣深挚，创立“黾学”学派。本文仅对其书法艺术来历及成绩做一浅析。
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