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1987年10月和1989年10月，南京博物院又对花厅遗址进行了两次更大规模的考古发掘，共发现距今5000年前后的大汶口文化中晚期墓葬66座，出土各类陶器、玉器、骨器、石器1494件。研究表明，花厅遗址存在共同宗教信仰的意识形态，私有制已经产生，阶级分化基本形成，以旱地农业为基础的社会经济取得较高发展。
在中国古史中，春秋以前的苏北鲁南广大地区一直被认为是蛮夷之地，教化未开，史称“东夷”。花厅遗址的出现，第一次有力地打破了这种说法，揭开了传说中东夷远古瑰丽历史的冰山一角，证明远在夏商周三代以前的数千年里，勤劳聪慧的黄淮先民们就已经创造出在今天看来仍然不可思议的璀璨文化。
公元前3000年前后，是人类历史发展的一个重要分水岭。从这个时候起，世界上许多地方相继跨入文明社会的门槛。而在中国，位于苏北大平原北沿、沂蒙山脉南侧的沂沭河流域也是较早看到文明曙光的重要地区之一。
在花厅遗址的墓葬中，还存在具有太湖流域良渚文化特征的大量玉器，它们与北方大汶口文化特征的陶器风格迥异但协调互补，分庭抗礼但和谐共存，考古学家把这种奇怪的现象称之为“文化两合现象”。
新沂，是一座有着深厚历史文化底蕴的城市。马陵山麓，大运河畔，一地文明的碎片。 依据众多的文化遗存与考古发现，沂沭两岸人类繁衍生息的故事，可以完整地上溯到遥远的一万年前。就在千百年过去的今天，古老的遗迹仍然停留在人们的身边，与现代生活水乳交融。追溯使人相信，亘古流淌的沂沭水不仅孕育着今天的文明，也曾孕育了昨天的文明，并将继续孕育明天的文明。
复旦大学陆建松教授曾说：新沂从远古时候就是人类活动的一个重要舞台，这里有花厅遗址，有很多重要的一切，说明人类早期在这里。到了汉代隋唐以后，它对南北大融合，对中华文明的交流融合，包括文化的辐射影响，像苏州杭州一样是一个重要的节点。
公元前2800年前后，绝世独立的花厅文化达到鼎盛期。在以后的漫长岁月中，花厅文化神秘衰落，但它已把自己先进制度和文化以神奇的方式传播到邻近中原的地区，并逐步融入到先期抵达中原的东夷玄鸟氏族商王朝的青铜世界之中，而默默遗留下来的古老遗存却注定要穿越5000年的历史尘埋。
在上古文献记载和神话传说中，东夷是一个以鸟为图腾崇拜的族团。《左传昭公十七年》郯子在追述自己祖先时说：“我高祖少昊，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”少昊氏源于一个崇尚凤鸟、以鸟名官的古老氏族，它的势力十分发达强盛，后来仅在苏北鲁南一带就建立了近百个小王国。生活在花厅遗址上的远古先民们就是始祖少昊领导下的东夷众多鸟族中的一支。
种种迹象表明，在良渚文化大规模涌入之后，花厅人的社会结构有如基因突变一样产生深刻的变革。贫富差距日益拉大，私有制已经成熟，原始宗教与原始礼制开始形成，掌握巫术和王权的贵族与平民阶层正式分化。更令人惊讶的是，在花厅墓葬的10座大墓中，有8座存在标志奴隶制度起源的人殉人祭现象。而在中国历史中，人殉人祭现象在奴隶制度高度成熟的殷商时代才大量出现。针对这一情况，哈佛大学人类学教授张光直在《中国青铜时代》一文中断言：“殷商文化的渊源应该到花厅文化里去找。”
1952年，根据新沂中学一位名叫陆亢的学生的偶然发现，南京博物院于当年10月和次年11月在新沂花厅村开始了新中国最早的史前人类遗址考古发掘行动，开启了揭示黄淮地区史前文明演进之迷的历史之门。
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