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初读《陈东久书法艺术》，刚一翻开便感到震惊；再阅，则更觉撼动灵魂。每一新页都是全新体式，且全新精美。这是我读“书”以来第一次有此感触，遂呼出“诸体俱精”之评。在反复细品中，又有新的发现：他的诸个字体，又有大的变化，若干重点字更有大的创造。以往也曾有多种体式都有创建的书家，但诸体悉皆求变且都变得极有章法、都可独撑一体者，实是迄所仅见。后又读其所书《龙韵》，一百个“龙”字各生异姿奇彩，妙不可言。
关键词：陈东久，神韵，艺术生命，书家，最上乘，陈东久书法艺术，易经，龙韵，
陈东久的书法之所以达到一个可贵的高度，还在于：第一，他的精神世界始终活跃着创新求变的可贵灵魂，永远执着追求最上乘之高标；第二，精研继承发展之道，对一切前贤大家的成功经验，入其里而出其上，闳于中而肆于外；第三，始终坚持从总体全面的文化修养求得综合全面的提高和升华。除了书法，他书写的自作联、自作诗和临池感文亦颇有品位，不像一些书家，主要或大部分只写他人、古人的诗词联文，沦为书匠。一切真正的大家都是诸作皆精的“杂家”。读陈东久先生的书，其美书、美联、美诗、美文交相辉映，妙不可言，从而使他的艺术生命趋向大化之境。
中国文字唯有通过中华文化的浸润，方能化育、衍生成具有独立品格的书法艺术。中国最早的“神韵”说，即是专指书法艺术，以后才将“得其神韵、成为神品”扩展为对书、画艺术及文学作品的最高标准。可以说，没有大创造的书法家是绝无大前途的。而这大创造就是得其神韵，将字写得出神入化。而欲得此境，绝非易事，须有渊深的学识、宏博的器识，并由此长期修炼而获大化之功。《易经》有云：“大而化之谓圣，大而化之而不可鲜谓神。”统而言之，得其道者必须有超常的境界和超常的毅力，精求书法艺术，并善于演化出书艺的最高境界。孙子云，声不过五、色不过五、味不过五，五声、五色、五味之变不可胜听、胜观、胜尝也。军事家的客观之可变演化出古今中外多少威武雄壮之战争大剧，而书法的可生可变条件是远较一切军事战争之领域要广阔得多的，能衍化出无与伦比的绝妙的书法艺术。陈东久先生就是擅长在书山书海中衍化出书法艺术至高境界之书家中的佼佼者。他的书家艺术展现出一条书家的成功之道，并形成了一道极具个性的独特风景。
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