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我借用太上老君的《常清静经》来给你大家解释一下，这样可能容易理解一些。“老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”我下面给大家解释一下这句话的意思。
相信聪明的人应该理解了，书法的真境界，是需要磨练和具备心性的。也就是上德。一味追求法度规矩不是不对，而是这样会禁锢你的艺术创新思维，其实就是限制了你的自然书写感。这里的创新并非说的什么所谓的流行书风，抽数之类，跟那个没关系，说的主要就是自然状态的书写。既然是自然状态，那又何来的那么多法度规矩？你想照规矩写，还要自然美，那可能吗？那样想就废了，最后就成了写圣旨的书匠、匠人了，当然，匠人是书法境界的毕竟之路，规矩也要要理解透彻的，因为如果你不理解法度规矩，自然没有办法过度到自然书写。我的意思就是不建议大家一辈子抱着规矩不放。
人一但有了妄动之心，自然不能清静，就更不要提什么入境的书法创作了，所以，清净之心就是一种个人心性的锤炼。要练就清净心，就要摒弃利益和欲望，这个很多人都做不到，并不奇怪，所以，古往今来，能成为总是级别的人物真的是寥寥无几，现代呢，几乎更是没有。
关于书法基础和练习的事情我就不说了，以往的文章都有，大家可以在我自媒体号里去翻阅寻找。
也许吧，书法这类艺术品类，想把它学透，直至形成个人书风，这的确需要天资，没有天资，走这条路是难上加难的。今天，我根据个人见解来说一下，书法艺术的真境界到底在哪里，到底要以一种什么样的心态，才能够慢慢接近所谓的境界。本文观点属于个人观点，大家不喜勿喷。
此段总讲了人能安分守己，善保自性，摒去一切尘障，乐道报德，自然灵性升华，福寿无边，切莫执著一事一物而自困愁城，成为一个不明事理、不能自拔的人。众生所以不得真道者，为有妄心:妄，动。情浮意动，心生所妄。动，乱思，因妄乱了本性。此句言一切众生不得真道的原因，都是被情染意动。妄有所思，思有所惑(惑，感其情而妄动于意)。意动其思而妄生于心。人一但有了妄动之心，自然不能清静，又说妄动即亡。都亡失道性。所以说逐境而感情妄动，不能得到真道。
看标题，就知道这是个宏观的话题，不是有难度，而是非常有难度，毕竟古人积累了上千年的经验，虽然有藏于胸中的技巧和境界，但是，在众多书论中，以文字的表述，确实非常少见。难道是秘法不外传？靠书学天资者自己顿悟？
上德不德，下德执德:德，是道所表现出来的，通于道。经云:道之在我即为德。又云:德者得也。德的体性特征都同于道，道无形无象，含而不露，空虚而无迹象，却无所不有，无所不在，无所不为，无所不成。生育天地，运行日月，长养万物，却不自恃、自彰。这种特征表现在人身上，就叫上德。上德和常德一样，是内在的、实质的、无形的、自然的，而不是外在的、表面的、形式上的东西。因而，无形的道是大道，无形的内在之德是上德。而下德之人，一味追求有为之法，飘流浮于开、情之间，自以为是，无法突破小我而进入无我的高上境界。执著之者，不名道德:执著，指执德、下德。道德，指通变无方，存亡自在，应见即用，能尊能贵，悉皆自然。此句言下德之人，故执诸相，行流涉于有为，是不懂事理，不懂道德的人，不能成道。
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