书法艺术的创作规律

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　　除《书谱》以外，孙过庭写的《千字文》和《景福殿赋》也是书法艺术中的佼佼者。
　　到了唐朝中期，文人书法已经是鼎盛时期，各种书体都已经形成了一定的标准和矩范，出现了很多书法大家，初唐四杰就是楷书发展成熟的象征。作为书法最高境界的草书，同样步入了书写规范和理论发展的成熟期。草书大家孙过庭和他的著作《书谱》就是一本关于草书书写规范的标准，也是草书理论成熟的重要标志。



　　孙过庭是唐代著名的草书大家兼书法理论家，他博雅能文章，真行草书尤工。在孙过庭的草书间有“二王”的神韵，工于用笔，俊拔刚断；如“丹崖绝壑，笔势坚劲”。孙过庭又善于临摹古帖，几可乱真而不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”把孙书迹，比作魏的钟繇，可见对孙氏的书法造诣推崇备至。孙过庭流传墨迹，有《书谱》、《景福殿赋》、《千字文残卷》、《千字文第五本》和《孝经册》共五种。
　　孙过庭（619-691），生于吴郡富阳（唐代富阳隶属吴郡），又名虔礼，活动于高宗武后时期，官右卫胄曹参军、率府录事参军。因孙过庭的操守高洁，加之文人的特有秉性，不善处理人际关系，遭人谗议丢了官。辞官归家后的孙过庭当时身体有疾，很少外出，抱病潜心研究书法，并逐步完成年轻时的愿望，撰写书论，可惜未及完稿，孙过庭因贫病交困，暴卒于洛阳植业里之客舍。一代草书大家、理论家就此陨落。
　　孙过庭总结了书法艺术的创作规律，认为学习书法有三个阶段，即平正一险绝一平正。他说：“初学分布，但求平正；既知平正，条追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老”。任何一位成功的书法家都要遵循这个规律前进的。返回搜狐，查看更多

　　孙过庭在数十年的书法实践中，认为汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述，故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。


　　《书谱》为历代公认孙过庭撰并书墨迹本线行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》，有影印本出版。

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