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1、笔的使用，提、按、使、转，抑、扬、顿、挫，中、侧、逆、顺，方、圆、藏、露这些，做到把握当然，自由自在，一种“必定”程度。
3、文本功夫，要矫捷使用中国汉字的八个字的笔画以及改变，汉字的布局以及改变，特别是草体标识表记标帜以及改变。
从古到今书法家尚来高度注沉字外功夫，宋·陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书也是如斯，明·董其昌说：“博览群书，始于足下，心中脱去尘浊，当然丘壑内营。”清·杨守敬说：“学富，胸罗万有，卷书之气，当然溢于行取行。”因为书法著做是书家博学多识的专业学问、深邃的涵养、熟练的手法的结晶体，因而，沒有必然的学识涵养，是没法写做出鸿篇巨制的。学识深，意气安静；学识高，胸襟宽大旷达大度；学识广，想到丰硕多彩。但凡卓有成绩的书家，满是学识丰硕多彩深广的文人骚人、学问家。识广方可才高，才高方可写做出“书味”。古时候的王羲之、颜真卿也罢，近现代的吴昌硕、于佑任也罢，当今的启功、沙孟海、欧阳中石也罢，满是学识稠密，涵养颇高，独树一帜的大学问家。书品人品，人所共仰。
最先，善是斑斓的內容，美是善的表达形式，这类“美善同一”是在我国保守式社会学中的根本看法。人的社会道德操行取书法著做的设想气概以及利用价值是及时相关的。毛泽东的字，到处鹤立鸡群，主要表现出他的“取天斗其乐无限，取地斗其乐无限，取人斗其乐无限”的操行。周恩来的字，到处藏锋不露，取他的明月清风、诚心诚意赤血丹心的文雅操行一脉相承。
从价值观上讲，风致高贵的人的书法著做利用价值就高。例如，立品处世清廉的王羲之，风毅雄特的颜鲁公，品性顽强的柳公权，热爱祖国上将岳飞等，满是人品高尚，为儿女所崇的书法大伙儿，这些人的笔迹也满是永垂千载，变成稀世瑰宝。反过来，蔡京、汪精卫、秦桧、胡长清这类的字也很是好，并名噪一时，但因这些人操行极端，故字和人同臭，无一字热血传奇。这好像古代人说的：“书品即人品。”
一幅书法著做，在此中有看得清的事物，字的笔画、淡墨、字型、古句等，它是“躯干”；也有看不到的事物，感情、风神、律动等，它是“生命”。要使书法触动心里，使欣赏者形成观念共识点，则做家务必具有2个尺度：一是字内功夫，二是字外功夫。
要使书法出“风味”，那么就务必下功夫。锲而不舍，勤恳勤学临池，提拔高度，逃求前进。“多看看发觉，多做自好”，“跬步难休，跛鳖千里”。如果下功夫，必定会出“风味”。字所精深应在书里法纪；书之奇趣当于字外功夫。字好，在法、手中；出味，注沉、在情。书法要有“味”，还务必有字外功夫。
书法是一种精力本色产物，一私人如果没有几多艺术细胞要写做出文化产物是不太可能的。这类艺术素养，有先本性要素，更环节的是后本性的勤恳，并不是读过一两本“艺术美学”就能够学得的。“观千剑然后识器，操千曲然后知已”，艺术素养是要从持久性的进修培训和实践活动中慢慢培育出的。
其二，中华保守道德观念是“以和为贵”，而书法文化无论是技法、字法、技巧、墨法满是要做到“君子和而不一样”的无机同一，以表述大师的艺术美。书法是反映大师内在美的奇特现代雕塑，书家的道德涵养越沉，则书法艺术境地越高，书法必定越有“味”。明·项穆说：“学术研究经论，皆由心起，其心歪斜，所动悉邪。”王昱说：“立身的人，墨笔已有一种名正言顺之概。”
总而言之，书法是我国的文化，只要有“书味”，不能有“洋味”；书法是文雅的文化，只要有“雅味”，不能有“异味”。仅有具有了字内和字外二种硬功夫，才能够使书法实在有“书味”、“雅味”。
2、“脱化生新”，在存心仿照古代人法帖的基本上，地形的神以后，持续融入本身的个性化之“味”。
书法是系统的书法，是一门分析性的文化。牵扯到社会史、社会学、文学类、艺术美学等。我已经在《书法取人生》一书里就阐述过相关专业学问，如“书法对立同一说”、“书法社会意理学浅谈”、“书法系统浅论”，书法取太极拳、书法取歌曲、书法取人生道路这些。因而要效仿古方，效仿当然，效仿子妹文化，把握书法技理，以我性格，我书我书，书出“书味”。
也要具备“六书”中国汉字专业学问。因书法是借助于文本，当文本出現不准确，即便并不是“佛头浇粪”，也是“白璧有瑕”。若是是“人云亦雲”，“后”“後”分不清，便会贻生齿实。最终，也要娴熟布白分派，调墨方式，俗话说得好“功在不舍”，仅有无方法，才能够出“风味”。
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