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无论是在实践创做中,乃至在理论研究上,张永基都有所建树,前面提到了他的理论研究和书法创做,有可能在读者的认知中,他是一位书法家,其实,张永基在绘画方面同样有着深挚的功底,正如中国美协副主席冯远所评:“永基同志的画做,劈面而来的这一份恬淡、舒朗、闲雅之风,恰是贰心灵深处某些工具的天然吐露,也在盲目不盲目地表现出版画艺术的现代人文价值。”
甘肃书法史,在中国书法史上有着十分主要的地位,是中国书法史的主要构成部门之一,而中国书法艺术的渊源取流变,更不能分开甘肃书法去零丁研究,汗青上被誉为中国书法“草书之祖”的张芝,就是甘肃敦煌人,因而,后人云:无张芝之草,则无后来的“二王”,可见,甘肃书法史在中国书法史上的地位举足轻沉。
书画做品在省级、政府级展览中多次入选、获奖,其做品被国表里文博单元、美术馆等机构普遍珍藏。2011年书法做品入选中国书法家协会会员百人精品展,2014年摄影做品《水墨漫空》、《天水麦积山》在韩国首尔中国文化核心荣誉展出。2015年书法做品被中国书法博物馆珍藏。书法行草做品荣获甘肃省委、省当局第七届敦煌文艺奖一等奖。2017年被甘肃省委、省当局授予文艺突出贡献奖。
他说,小时候每逢大年节之夜,父亲都要亲手写副春联,让他和兄长去门口张贴,于是,保守的文化习俗给了他极大的传染力,大概由于这种优秀家风的使然,少小时,父亲就起头教他操练毛笔字,要求每天各写一篇大、小楷,由父亲每天查抄批阅、点评,父亲的要求很是严厉,慢慢的,从最后每天的各一篇大、小楷,添加到后来的每天一篇大楷、两篇小楷,还添加了古文及唐诗宋词,也许是父亲的这种指导教育,让还没无形成思维定式的张永基从中感遭到了乐趣,使他对书法产生了稠密的乐趣,而且常常都有感动的缔造愿望。
甘肃是一片奇异的地盘,孕育了奇异的人民,缔造了奇异的文明,成为华夏民族的发祥地之一,大地湾遗址、马家窑遗址、敦煌、麦积山石窟等文物奇迹,展现了陇原先人在这片热土上生生不息的生存脚印。长久的汗青文化底蕴给了张永基书画艺术创做的灵感,出格是在甘肃出土的大量的秦汉翰札、敦煌经卷、碑刻艺术等等,不只成为张永基书画艺术创做实践中的范本,还成为他书画艺术理论研究上的瑰宝,恰是对这些浩大汗青中的翰札、经卷、碑刻艺术的摸索和逃随,一方面,构成他书法创做上“简约而张弛有度、超脱而跌荡放诞遒丽”的气概,另一方面,理论研究上著就了“甘肃省首部自始自终、书法发展汗青脉络清晰且厚严沉气的书法史志《甘肃书法史》(合著),填补甘肃书法史研究空白”(政府二级做家高凯语)。
张永基的书法发蒙进修从颜、柳入手,旁及汉隶、章草。在父亲的督促下,少小的他虽然感受每天写字、画画、背诵比较辛苦,但他却乐在此中,而且获得父亲首肯,这让他高兴不已,不知不觉身手日进,笔画间也有了本人的满意之做。这使他在后来的上学或工做中,书画艺术都让他收获颇丰,并使他对书画艺术的逃求愈加固执和坚决。于是,临习古帖,揣测字体布局和笔势,慢慢的,他试探出一套本人的书画进修方式,就是习前人之法,创本人之做。
现实上,无论他在进修前人乃至创做中,都一曲遵照这一主意,好比,外行草书的创做上,以“二王”为范本,兼顾苏轼、米芾、王铎、傅山、董其昌等人的气概,潇洒简约中挥洒豪放之气,行云流水中开释澎湃之势,此即为张永基所说的笔性,而笔性的把握中流淌出来的、即是线条的厚度和张力,这个厚度和张力所展现出来的即是艺术家的立异力。
但他的书法兼收并蓄,对多种书体都有所涉猎和兼容,但最初的落脚点和他的画做中所表现的精力境地是分歧的。即舒张之余而归于内敛,淋漓之中寓含持沉,浓墨铺陈又不乏冲和灵变,给人一种舒张收敛有度,持沉飘逸并存的艺术特色。
永基的行草书,用笔奔放,线条流利,字形大小参差有致,枯饱适当,肥瘦相宜。章法空灵简洁 清楚,仪态万千,顿挫崎岖,波涛壮阔,独树一帜,显示出奇特的精力风貌和对保守翰墨的把握取把握,达到了较高的艺术成绩。读他的行草书,使人仿佛置身于战马嘶鸣、排山倒海的古疆场,令人浮想联翩给人以粗犷、豪放、雄壮之感。
张永基持久努力于书法美学、书法史的研究,有多篇学术论文在《书法导报》、《中国艺术报》、《解放军画报》、《甘肃日报》等报刊上发表,其长文《甘肃书法现状及发展的思虑》在《书法导报》发表后被多家报刊转载,并于2010年获第七届中国文联文艺评论奖二等奖。同年,2001年出书刊行的《张永基书画做品集》、后来和刘云鹏合著出书刊行的《甘肃书法史》,被书法出书社编入《中国书法全史·甘肃卷》并在全国刊行。2012年,《甘肃书法史》(合著)荣获甘肃省委、省当局第十三次哲学、社会科学优良功效一等奖。
书法进修是一个循序渐进的过程,读帖炼帖是一项系统工程,张永基深信只要不竭临帖、揣测进修前人之法的同时,要不耻下问、恭请名师指导,才能提高本人的艺术创做能力。书法创做是一种线条上的翰墨之舞,只要在纵情挥洒的翰墨舞动中,才能真正体味到书法之美,而这种舞动要摒弃夸张荒诞,讲究势取力的完满连系,所以,他在临习古帖时,不竭揣测每个字的结体和笔势,恰是对笔势的把控把握,构成了张永基书画艺术的创做观——主意新意而不荒诞。
张永基在省文联任职期间,不只操纵业余时间进行专业创做,还进行甘肃书法发展史的研究。对于研究甘肃书法史的最后设法,发源于2006年的炎天,他在定西市通渭县进行书法调研时发觉,虽然甘肃的书法发展史绵长长远、且灿烂光耀,但是在研究方面却付之阙如、很是亏弱。在他看来,书法艺术做为中华保守文化的主要构成部门,不能被轻忽,出格是对保守文化有着主要贡献的甘肃,书法史更是博大精湛,因而,对甘肃书法史很是有需要进行系统研究,于是,对于固执于书画艺术实践和摸索的张永基想到即干,但是,面临浩如烟海的文献材料,要梳理出版法艺术的发展脉络并非一件易事。可是,虽然难度十分庞大,他依旧送难而上,客服坚苦,抽丝剥茧,朔本求源,颠末两年多的勤奋,终究构成了一部近二十万字的《甘肃书法史》(合著),将上自远古、下至近现代几千年的书法汗青全面详实地梳理出来,既填补了甘肃书法研究史上的空白,也对中国的书法研究方面提供了主要的学术价值文献。
张永基,甘肃兰州市人,原甘肃省文联党构成员、副主席、甘肃省书法家协会副主席、《甘肃文艺》主编。中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、中国摄影家协会会员,文化部书画艺术专家库专家、兰州大学书法研究所研究员、甘肃省老干部书画协会副会长、甘肃省书画研究院名望院长、甘肃省老科协书画研究院名望院长、甘肃书院院长。
永基的书法,总的看,其长项当外行草。笔致清新,气宇恢弘,是很好的气概逃求。
永基的画做,劈面而来的这一份恬淡、舒朗、闲雅之风,恰是贰心灵深处某些工具的天然吐露,也在盲目不盲目地表现出版画艺术的现代人文价值。
中国数千年的汗青告诉我们一个简单的事理,一部中国书法史就是一部立异史,所以才有二王、有颜欧柳赵、有苏黄米蔡、有贴派书法取碑派书法之别,这恰是大师常说的“师古不泥”。
在谈到书法艺术的立异时,张永基说,中国保守书法是一个博大精湛的宝藏,要立异,起首要进入这座宝库的腹地,去体味书法艺术的三昧(释教用语,即止息邪念,心身安静),堆集、储蓄立异的能量。因而,立异既是传承和弘扬,也是去粗取精的赓续和发展。所以,在当真进修保守的根本上,承继和接收保守时既不能陷入保守泥潭,成为保守的傀儡,更不能囿于保守而抱残守缺,要斗胆地立异,不竭更新观念,宽阔眼界。保守的承继毋庸置疑,但立异、也只要立异,才是书法艺术长久的生命力。
在对张永基的采访中,虽然先生没有过多地谈及父亲若何上行下效,但从他的只言片语中,乃至约略晓得了张永基先出生于书香家世,他说从小遭到父辈的熏陶,耳濡目染中取书画艺术结缘。
由此可见,张永基不只是一位书法家、乃至一位画家、更是一位文艺理论的研究者。今天,已退休的他,以泛泛心写泛泛字 ,自始自终对峙创做的同时,还在为甘肃书画艺术事业的发展摸索思虑,正如他在采访中所说:“艺无尽头,活到老学到老。”
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