古今文人书法艺术丨笔酣墨饱、温润如水

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　　听说王羲之将这篇文章用小楷写成。自古就是出名的帖，关于其传播下来，有各种的问题。在一些刻本中，认为《馀清斋法帖》的刻本是最好的。在日本正仓院还珍藏着光明皇后的《乐毅论》。有的说这是光明皇后临写的，有的则说是珍藏者的署名，有这两种说法。如果认为后一说法对，则是唐以前临写的做品从中国舶来日本的。此帖很有古趣，在刻本中最取《馀清斋法帖》附近。《东方朔画赞》这是汉代东方朔画像的赞。

　　西晋夏侯湛做的文章，王羲之所书，做为其楷书的代表做而闻名。关于它的真伪，在唐代已经成为问题了。《黄庭经》这是老子的养生术著做，其传播也有各种疑问，并且《黄庭经》是不是王羲之写的，也是成问题的王献之(34-38)字子敬。王羲之的第七子。其父王羲之称为大王，献之称为小王。父子并称为二王。由于献之任官中书令，所以也称为王大令。(王珉代王献之为中书令。有才艺，擅长行书，取王献之齐名，所以王献之称为大令，王珉称为小令。)王献之自幼就有盛名，高迈而不顾外表，虽整天闲居也不倦。


　　王羲之的书信很多都刻于法帖，多到无数，难辨真伪，必需考虑其能否沉刻。楷书做品举出《乐毅论》、《东方朔画赞》、《黄庭经》以说明王羲之不单是行书和草书的达成者，并且是楷书的达成者，这是以往遍及的说法，但是没有同时的材料(碑、真迹)来证明这个论断，因而似应认为楷书的构成更晚一些，最早也应在南朝的宋、齐时代。这个时代还没有所谓楷书的三过折法这种笔法明显看出来，是从宋代中期才开始的。我们此刻所看见的王羲之楷书过于齐整的姿势，是楷书三过折法产生以后又反复摹拓的，不能看出其本来面貌。《乐毅论》这是三国时魏国的夏侯玄(字泰初)论战国时代燕国将军乐毅的文章。
　　书法像水一样，要有安静的内心，波澜的气势，滚滚的对峙。当代书法艺术家李承孝运笔圆润而流畅，线条厚沉率真，现锋芒于始转开合之处。不顾外表而能一气贯之，于疏密掩映间从容往来。字势、笔势、章法皆浑然天成，不见刻意雕琢。书法做品《资治通鉴节录》生动有安然平静之态，似乎还透露书写者的人格魅力。他承继了中国文人的优良保守，将书法取中国文化结合起来。

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{author}很好哦 晴天霹雳，醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；