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3.居敬 朱熹认为，“敬”的本色就是“畏”取“收敛”。他说：“敬有甚物？只如‘畏’字类似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，划一纯一，不恁地放纵，便是敬。”可见，“敬”对身心健康具有正面的暗示感化，只需对世事心存敬重之心，对一切愿望都能克制收敛而不放纵，就能使内心一直保持天然和乐的形态，这正是身心健康的必要条件。
1.顺道 朱熹以道德之心的健康做为身心健康的基本点，通过养气、养神等手段，来实现“圣功”的抱负形态。这是朱熹构造的身心健康思想的基本框架。从朱熹本人的人生经历也能够看出，顺道明志对养生来说是至关主要的。朱熹从小有志于学，学成后以传道为己任，以心性合天理，这实际上是一种心理养生和道德养生。朱熹终身对此孜孜以求，乐而忘忧，“内无空寂之诱，外无功利之贪”。他以“道”的信念培育健康的身心，可谓宋明儒家养生的典型。
朱熹（1130年—1200年），字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，南宋闻名理学家、思想家。朱熹在理学上的成绩取影响为后世所称颂，殊不知他的养生思想同样值得研究和自创。朱熹在建构其复杂的理学体系时，也操纵治学求知、道德涵养和成绩圣贤的糊口样式，来保持身心健康、修身养性、安居乐业。其思想准绳是：
2.主静 朱熹的这一概念来源于老庄的道家思想。《老子》曾说“致虚极，守静笃”“归根曰静”；庄子则进一步提出“心斋”“坐忘”等静坐方式。先秦儒家虽然也有“虚壹而静”的提法，但那时主要不是从养生的角度说的，而北宋儒学处于愈加开放的形态，所以，道家的“主静”说也被儒家学者们所接受和推崇。朱熹也不例外，在他看来，静可使人气理安然平静，从而达到涵养阳气的目的。主静还可使人精神刚健和道心坚固。人心只要和乐主静，方能负气行合意，益于健康。
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