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甲骨文之所以被认定为文字，也是由于在字形布局上具备了“文字”的六个准绳性条件中的四个：象形、会意、假借、形声。甲骨上的文字不只跟着时间数量增加，字型也逐步固定，以至还发展出来必然的书写规律。由此可见，甲骨文已经是定型的一种文字。
家喻户晓，甲骨文为最后的汉字形态，大都甲骨文为抽象汉字，甲骨文的造型具有天然物象的形态之美，是对天然万物外形的提炼。古人的这种造字的方式，把具象表达和笼统表达完满结合在了一起。我们的先人造字之时，遵照着审美规律来构想的，造出丰硕多彩而又生动漂亮的抽象。甲骨文的“神似”特点，是古人对客观万物笼统的结果。笼统的字体，造型细腻生动，集简洁明快取精确生动于一体。
甲骨文、金文虽然不是用笔书写而成，但总要先刻画成稿，然后逐渐完善，不一样于用毛笔间接书写而成。把甲骨文和金文当作书法艺术是能够的，只是手段的区别。不能把书法艺术限定在毛笔书写上。
说甲骨文是最早的书写艺术，是由于我们至今出土的甲骨文，大都雕刻得比较规范，开始向规整划一挨近，显现了最原始的平衡美，支持美，参差美，搭调美。这种书写的美感，是后人总结出来的结晶。但倒是前人探索的结果。
甲骨文的内容涵盖范畴也很广，包含祭祀、打猎、农业、天象等。从这一点看，甲骨文的确具备很高的书法艺术研究价值。
甲骨文做为书法，在布局上基本达到了对称均衡，字的结体上基本合适现代对书法的要求，在字的笔法上也很讲究，入手比较细，中间比较粗粗，出笔比较细，形成了一种锋利高古的风格。
1899年，时任国子监祭酒（清朝教育机构最高长官）的王懿荣，无意中见到了刻字的甲骨。他是闻名的金石学家，立刻敏锐察觉到这是比“金文”更陈旧的汉字。由此开始收集并进行研究。但第二年，八国联军攻入北京，王懿荣携家人投井殉节。王懿荣的发觉，使当时诸多闻名学者插手了甲骨文研究的行列。
仓颉缔造了文字，但终究是个传说。人类发展到了必然阶段，需要记录和刻载一些思想和经验，就结绳创制，开始了粗浅的文字记述。甲骨文正是基于此，应运而生。
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