留念建党一百周年——吴永雄书法、书论做品欣赏

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　　二是不合适中国广阔人民群众的审美习惯，投机取巧，贬化书风，对傅山“宁丑毋媚”的概念理解肤浅，导致人们构成审美疲劳和审美不满。
　　三、要具有较高的社会伦理道德，骨髓里流淌书家义务担任的人格质量和人文情怀。在押求艺术的道路上淡泊名利，拿起手中的翰墨宣传社会伦理道德，敢于取浮躁思想做斗争，深入基层，了解民生，办事公共，唱响时代主旋律，义不容辞地将大社会、大文化、大现象以主流的形式带进有序的形态，贯彻落实习总书记所号召的“·······文艺不能在市场经济的大潮中丢失标的目的，不能在为什么人的问题上发生偏差，不然文艺就没有生命力”。
　　陈旧的保守书法，在时下的艺术思潮中，它的美学意义安在？书法在汗青的时空中穿越，它的本义不变的文化基调，从篆书、隶书、草书、楷书到行书的演变过程就可充实说明，不管书法如何变化，书法的魂灵不能变，这就是书法丰硕的保守性、文雅的人文性、深妙的哲理性和独特的审美性。特别审美性则沉视内在的蕴涵，不一样于西方的外在的视觉效果。就像吉林大学传授丛文俊先生在《当代书法的创做思潮》中所云：“各类思潮不要紧，你首先要有保守文化感，而不是西洋的文化感；再有一点，书法也是世界艺术，西方的理论，东瀛的工具都能自创，问题是你必需找到引进的自创的切入点。”南京艺术学院传授黄惇先生在攻讦“丑书”时说，艺术总有风致，所以要谈“雅”，就是“化野为文”、“去粗存精”、“化俗为雅”。

　　诚然，书法家在书艺传承中务必对峙中国梦的文化内涵，把握准确的义务担任和主流的审美取向。
　　砚边心语《穿云的流光》，集诗、联、墨于一体，在艺海中徘徊遨游，诗联踏浪吻白云，酒胆挥墨醉蓝天。常在文学艺术之旅“诗和远方”中拾雅捡趣，总想在人生的穿云流光中有所闪烁。现为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、海南省书法家协会第四、五届副主席、海南省书画院特聘书画师、中国书协专业委员会委员、全国公安书法家协会副主席。
　　四是社会缺乏准确的书法审美导向，并有误导的书法活动，使得广阔的书法爱好者对书法创做的审美取向产生苍茫。
　　三是背离了《文字法》划定的汉字书写规范，胡乱编造，“书法有法”无从谈起。
　　前不久，中国文化艺术研究会主席陈志雄先生撰文《如果你不认为书法有审美习惯，那我是白说了》，对“丑书”的时弊，剖根溯源，雄辩透彻，伸张书法的审美习惯，鞭挞“丑书”的怪气，并对时下的一些艺术怪象连连“开炮”，引发书画艺术界不少同道的共感，继续撰文予以助力。

　　跟着时代的发展，中西文化的碰撞，多元化的艺术融合，必定显现新的审好心识形态。“荒唐”就是西方审好心识的一种，当人和社会、天然的关系显现裂痕和矛盾冲突时，荒唐意识便应运而生，它是现代意义的哲学和美学范围，在必然程度上反映西方现代社会本色的客观具有，是一种特殊的审美形态，其特点是标榜个性，逃求所谓美的超越——构成西方后现代主义的一种审美取向。“荒唐”审美个性往往受糊口经历、学养、职业道德等后本性要素的影响，受一时的兴趣、爱好，一时的心境变化的影响而产生。“丑书”就是西方后现代主义审美取向荒唐审美理念在中国的繁殖取延长。
　　四、要具有奉献社会的艺术魅力，细胞里储存着精深的艺术水准所流露的审美取向。合适广阔人民群众所喜闻乐见的高贵的审美取向，是书家准确传承几千年中国保守书法艺术的义务担任。在艺术创做的生涯中，从容学保守，创新求风格，规矩创做思想，纯正审美取向，正像习近平所强调的那样：“文艺创做是观念和手段相结合，内容和形式相融合的深度创新，是各类艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接”。不要跟风“丑书”，克服时弊，敢于承继典范，不竭攀爬艺术高峰。只要这样，书法家的义务担任和审美取向才能博得社会所承认。

　　吴永雄，字畅之，号椰仔（椰韵墨痕），中文系毕业，法令退职研究生，椰城江东凌风堂墨主。
　　当前，一些艺术人士认为：“中国当代艺术没有审美尺度，人们在这样的时代布景下只能自说自画，尽显个性，自得其乐”。在此氛围下，一些艺术家浮躁成性，以丑为美，天然而然“丑书”就有了延伸之势。一是书法创做审美“怪气”，以怪为新；二是书法创做审美“狂气”，以狂触目；三是书法创做审美“匠气”，以匠取巧。以上各种，如何匡正时弊，凸显书家在保守书艺传承中的义务担任和审美取向，是广阔的书法同道携手探讨的课题。

　　一是“丑书”做者书法创做个性异常，审美情趣受西方审美理念的影响，严沉脱离了中国保守书法的本义准绳，否认了几千年保守书法构成的独具中华特色的书写文化。
　　因而，我们要无视“丑书”的社会负面性，不竭提高保守书法艺术的传承和准确的创新审美理念，理性“摒弃”中西文化审美的不良情绪，在“攻讦”中吸取精华，从而愈加丰硕中国保守的书法艺术。
　　二、要准确处置中国保守书法取西方艺术的审美关系。中国保守书法的内涵指文字、书体、做品的内部布局，研究笔法、墨法、字法和章法，关心的是艺术生命特点：个性、质量、境地、神韵、魂灵。在主导性民族性拥有广阔民心的同时，在批判中吸取西方的高贵审美取向是可取的，但不能脱离几千年中国的保守典范去一味逃求西方的所谓荒唐的“丑书”审好心识，中国人的主流审好心识是不会接受的，至于“丑书”只能说是“百花齐放”中的“害羞草”而已。在中西文化撞击的当今，书法家不能思想失序，行为失范和审美失衡。我们要奉劝“丑书”的跟随者，在书艺的长河中，要感怀保守的翰墨风致，要逃慕古人的翰墨精神，在守望保守典范中求逸气神超，求古拙遒劲，勤奋做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

　　我们认为，承继是创新的根本，创新是承继的目的，分开承继的创新是虚无主义，分开创新的承继是复古主义。只要在承继的根本上的创新才是准确的创新方式，才会得到人民群众的承认。
　　自幼研磨墨池，博采众长，以文撑艺，以诗润笔，读碑临帖，推陈出新，力争书艺升华成为使然。在茫茫书路中逃求一种开张劲健、奔放率意、超脱空灵、气味高古的格调，表现一种文人情怀的感性认知和书艺升华的理性形式和活力。以保守为根底，系统研修；以现代为档次，软硬兼并，沉视做品笔法、字法、墨法和章法的灵动变化；沉视线条丰润丰满且刚柔相济以及点画辉映，顾盼、顿挫精到。无论是运笔走势的布控还是艺术思维意识的审美整合，力求做品的神韵、形质、墨趣、性情达到必然抱负的艺术境地，构成自我独特的个性风格。做品多次在国际性、全国性的书法做品比赛中获奖或展览，并被人民大会堂等全国多家博物馆和书画院珍藏，有的被刻入碑林、收入辞典和结集出书以及报载网载，且录入《中国高档美术院校教学范本》。不少书法论文、楹联、诗词发表于各类媒体；多次应邀参加全国各类书画交换会和研讨会；多次接受《世界华人周刊》等媒体的专访，是中国书协“书法进万家”活动先进个人。

　　一、要勤奋提高书法家的政治意识和文化意识。党的十九届四中全会关于文化建设的方针、政策是书家提高政治意识和文化意识的必修内容，是全国各级书协工做的指路明灯。在新的形势下，做为书法家应树立新的文化发展观，从文化有信心的视角准确理解石涛的“翰墨当随时代”的真正含义，像习近平总书记在文艺工做座谈会上所说的那样：“一部好的做品，该当是把社会效益放在首位。”“低俗不是通俗，愿望不代表盼望，纯真感官开心不等于精神欢乐。”“能不能搞出优良做品，最底子的决定在于能否能为人民抒写，为人民抒情，为人民抒怀”。力求我们书法步队的个人政治本质和个人文化涵养不竭提高，确保我们的书家在大是大非面前不丢失标的目的，使艺术思维的审美取向在政治意识和文化意识的差遣下构成盲目使然。


　　“丑书”广义上亦称“现代书法”和“风行书风”，狭义上有其单独的僻径，时下争议不竭，难以附和。它的具有有几种情形特点：
　　在多元文化的布景下，在全国人民逃求中国梦的同时，我们书家的审美取向和义务担任必需以中国梦的文化内涵为前提，对峙民族性取开放性的统一，对峙主流性取多样性的融合，对峙文化承继性和发展性的互动。只要这样，几千年书法艺术的传承才有盼望，才不会变味。

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不错不错 楼主{author}的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。