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此外，防止病邪的侵害，讲究卫生，庇护环境，防止污染，遁藏六淫、疫疠等毒气，也是未病先防的主要内容。
在这首诗中，苏轼介绍了本人防止脾胃疾病的经验，既有起居饮食内容，也有穴位按摩、药物防止。我国用药物防止疾病的汗青同样长久。《素问·遗篇》载：“（小金丹），服十粒，无疫干也”，说明我国很早就开始了药物防止工做。宋真宗时，丞相王旦的儿子死于天花，王旦痛定思痛，广招天下名医，寻求医治天花的医方，来自四川峨眉山的道姑将人痘接种技术带到汴京。明朝的时候，人痘接种技术得到推广，这种技术传到欧洲以后，改良为接种牛痘防止天花，开启了现代人工免疫技术。建国初期缺医少药的情况下，用大锅熬制中药集体服用，曾有用防止了多种传染病的发生。如今，三伏贴、膏方等防止疾病的手段被越来越多的人承认。板蓝根、大青叶防止流感、腮腺炎；大蒜、马齿苋防止胃肠道疾病等，乃是简便易行，用之有用的药物防止方式。
“天地有邪气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋闻名政治家、文学家文天祥《邪气歌》）
荆江留畅最久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情含蓄。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。
北宋闻名词人周邦彦的这首《齐天乐》表达了取故人久此外离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡皇帝，取天齐寿。”《齐天乐》调名本意即咏皇帝寿高，能取天齐寿。古人沉视未病先防，即采纳保养精神情志、加强熬炼、顺应四时气候、留意饮食起居、药物防止及人工免疫等办法来防止疾病的发生。
“到而今，大哥残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任便利。”（明末清初陈氏太极第九代传人陈王廷词）
古人认为：“流水不腐，户枢不蠹”，加强体育熬炼，能够养精、益气、安神、活血，协调精气神血的彼此关系，从而气机调畅、阴阳平衡、气血经络运转通达，减少或防止疾病的发生。现代医学也认为，体育熬炼能够发展身体、加强体质、调整精神、促进健康。
当今社会，糊口节拍过于紧张，大部门人没有时间严格按照《黄帝内经》中具体的四时养生办法养生。好比冬三月“早卧晚起，必待日光”，对现代人来说简曲就是一种奢求。即便如此，我们也需要“春夏养阳、秋冬养阴”，关心季节变化，留意五净应时。便利的时候，偷得浮生半日闲，也像白居易那样，在冬日的暖阳下晒晒太阳，抛却一切邪念，感触感染“负暄闭目坐，和气生肌肤”的惬意，也算是一种诗意的应时养生。
冬日暖阳之下，白居易闭目养神，心无邪念，怡然自得。白居易这首诗中表现的养生观，深合中医四时养生之道。
文天祥的说法是有依据的。人的思想活动和疾病的发生有密切的关系，人的喜怒哀乐可影响气机的升降出入。强烈或持久反复的精神刺激可负气机逆乱、气血失和、阴阳失调、净腑功能紊乱，百病丛生。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节，则伤净”。减少贪欲妄想，保持思想安靖清静，能减少不良的精神刺激和过度的情志波动，减少疾病的发生。文天祥将政府大义、民族好处置于个人得失之上，虽然失败，但内心无愧，心气和平。面对仇敌的威逼利诱，他宠辱不惊，故而能够“幸而无恙”。
“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱兼无味，酒也三分莫过频。每幻术言多取笑，常含愿意莫生嗔。人老不为老所忧，童心常驻眉不皱。炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”明代名医龚延贤的这首《摄养诗》，是他多年养生保健经验的总结，为人们的日常养生提供了参考。寓养生保健于日常糊口之中，延年益寿，其乐融融。从养生诗词中欣赏养生之道，更是大雅而从容。（黄重生）
春生夏长、秋收冬藏，一年四季的气候和阴阳变化有特定的规律，人体也必需顺应天然界的四时变化来维持生命活动。不然，人体生理节律就会遭到干扰，抗病能力和顺应能力就会降低，即便不感触感染外邪致病，也会导致内净功能失调而发生病变。
明末清初，干戈四起、疫病风行，社会极为动荡，普通公众好像糊口在人间地狱一般。糊口在社会底层的陈王廷虽抱一颗恬淡虚无之心，取《黄庭经》相伴，但为糊口所迫，也不免有时烦恼，只落得“大哥残喘”。穷则思变，武学根底深厚的陈王廷因而根据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及扶引、吐纳之术，缔造了具有阴阳相合、刚柔相济的陈氏太极拳。经常操练太极拳，既可用于技击，在乱世之中安居乐业；也可加强体质，减少或防止疾病的发生。唯有如此，弟子儿孙才能够在乱世中“成龙成虎任便利”。
“固脾节饮水，游乐多行走。盘腿擦涌泉，闲坐观菖蒲。地黄芪门煎，酌饮蛤蜊酒。长食茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋闻名文学家苏轼《固脾》）
“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘地点，心取虚空俱。”（唐代闻名诗人白居易《负冬日》）
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陆游认为，过于丰厚的饮食会添加胃肠承担，食用宜于消化、富含养分的粥是养生的捷径。无独有偶，苏轼也有类似的概念，他在《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》一诗中说：“我昔在田间，寒疱有珍烹。常支折脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。谁知南岳老，解做东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，从渠醉膻腥。”东坡羹是在粥中插手了蔓菁和萝卜。
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中医认为，人顺应天然规律行事方可体态安康，是为“天人相应”。人取天然界互相关注，天然界的四时气候变化，必然会影响人体，使之发生相应的生理和病理变化，故《素问·四气调神大论》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾难生,从之则苛疾不起，是谓得道”。《黄帝内经》还提出了顺应四时的具体养生办法：“（春三月）夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”；“（夏三月）夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；“（秋三月）早卧早起，取鸡俱兴，使志安宁”；“（冬三月）早卧晚起，必待日光”，“去寒，就温，无泄皮肤”。
通过加强熬炼防止疾病的汗青源远流长。远在先秦时代已经使用“扶引术”和“吐纳术”来防止疾病。长沙马王堆汉墓《扶引图》的出土，证明我国是世界上较早使用扶引的政府，西方学者因而将中国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗认为：“人体欲得劳动，但不妥使极尔。摆荡则谷气得消，血脉畅通，病不得生”，他仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的活动形态，发明了“五禽戏”，据《后汉书·华佗传》记载，华佗的徒弟吴普经常操练“五禽戏”，结果“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，达到了强身健体、益寿延年的目的。其他如易筋经、八段锦，各类气功、武术等保守体育方式虽侧沉点不一样，但均是防病强身的熬炼方式。依据个人情况，选择操练这些保守的体育熬炼方式，可起到加强体质、防病强身的感化。
在卫生条件极为恶劣的地牢之中，面对元朝统治者的软硬兼施、威逼利诱，身体孱弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥认为本人是靠着胸中的浩然邪气，抵御了所有的邪气、浊气，才包管了本人的健康。
“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”（南宋文学家陆游《食粥》）
苏轼和陆游的食粥养生是有医学依据的，其核心是饮食和糊口起居要有规律和节制。《黄帝内经》中“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食准绳，至今仍具有指点意义。
绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹沉拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。
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