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创新出自杂糅，唯有从多种艺术形态的混合形态中，才可能产生新的艺术形态，特别是产生不怜悯感交融的混合体。而高剑父倡导的 新国画 正是从中西方两种绘画文化、美学思想的混融中而产生的中国新美术流派。如其自言， 做画不必然要笔精、墨洁、色良、纸美……我曾用木、布、海绵、报纸、牙签、芦根写之……至今播为艺林佳话 ，便是杂糅式的创新。
高剑父一曲被称为岭南画派的创始人，在他归天 70 周年之际，探讨由他始创的 新国画 创做技法及观念对当下美术创做的启示，仍有很强的现实意义。
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不外，无论如何定名，做为一种标的目的，岭南画派所开创的新的美术道路已为艺术教育界所接受。如潘公凯任浙江美术学院中国画系主任时就提出 两端深入 的教学鼎新方式，即 以中国保守为一极，以西方现代为一极，中间留出宽阔的混融区域，形成橄榄形的中西绘画‘互补格局’ 。然而，今天科学的开明和技术的发展，艺术已不再只沉视于技术层面的探索，我们三千年的文化保守在其丰硕性和取西洋文化保守的差别中，能否能从个别的立场出发为世界美术提供更独特的认识模式和审美趣味，可视为对高剑父艺术理念的一种改良，一种更适合于当下的艺术实践。
岭南画派的创新是成立在对现实的高度注沉和关心根本上的。但关心现实并不料味着写实，用诗意的中国画理念去表征现实，这种 创新 形成了岭南画派艺术实践的主要传承，也是对中国画既定保守的一种反拨。持久以来，中国画保守构成了严沉的 翰墨程式 ，而岭南画派对此所进行的 革命 ，除了具有融入时代察看糊口，更主要的是个人意识的介入，即对所察看到的现实进行艺术想象的加工。
经常有人问我，广东近现代美术史上谁能够称得上艺术大师？我天然而然就会想到高剑父。他无论在艺术观念上和艺术实践上都有大的冲破，其倡导的 新国画 脱离了古代艺术对完满世界的设想，转向对汗青取现实的观照。
高剑父主意的时代性取公共化都要求其艺术创做取实践 写真 ，但其 写真 又不是 翰墨程式 化地进行，而是高度注沉取前人的不一样。这种不一样多是 自家体贴出来 ，需要学生既当真察看、当真听讲、当真进修，又有个人独到的见解、路径和成绩。
岭南画派的创做是一种 新国画 ，它以中国画这一保守艺术的现代表达为核心。做为中国画的创新流派，其明显特征立即代性。在高剑父看来，绘画取时代的关系是极为密切的，艺术表征是一种后起的、静态的社会反映，因而，他认为， 绘画要代表时代，应随时代来进展，不然就会被时代裁减了 ；不单要切近现实，要在 此刻之人间世 ，还要对未来有所寄望。
岭南画派 的定名带有明显的地区性意味，虽然这一定名并未得到高剑父的承认。据关山月说， 剑父先生从来没使用过‘岭南派’这一名称，而宁可自称是‘折衷派’ ，但 持久以来，人们习惯于接受‘岭南派’这个名称 ，其背后必然暗含着从政治性关联来逃认地区性艺术流派的现喻。
融合中西、贯通古今，今天说起来仿佛是泛泛的工作，其实要回到高剑父阿谁年代的语境才能体会到他的才调取怯气。做为岭南画派的创始人，高剑父处于中国现代性转型发生的起始期，因其艺术实践而构成的岭南画派带有明显的现代性意味，而这种意味背后更关联着当前中国艺术的路径选择问题。
高剑父认为，无论是折衷派、新派、洋派、日派，都不如 新国画 （或称 现代画 ）更适合于对岭南地域美术创做流派的归纳综合。1908 年，高剑父从日本归来，在广州开设的第一次个人画展，就以 新国画 定名。这一定名足以表现岭南画派以 国 为本，以 新 为表的价值立场。
高剑父弟子叶绿野回忆： 高师对我们的课程放置，有素描、色彩学、诗词、书法、美术史，还有艺术欣赏会。他主意学中国画也要学西画写实的基本功。学素描以处理造型能力，还要临摹水彩画，和用国画临摹油画……他主意写生，去废除那种七拼八凑的翰墨程式，这在当时来说，是一种很大的鼎新。 将不一样类型的艺术（国画取油画）进行彼此整合，既显现出以国画为本，以西方油画为参照的创做立场，又显现出自创油画处置手法来改良国画的价值取向。大体来说，这是一种创做技法上的 中体西用 。
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高剑父晚年留学日本，后来又游历南亚各国，对欧洲绘画也有过深入的研究。这些求学取游学经历，为其绘画的创做取教学提供了极为宽阔的视野。而这种视野很快就成为其 新国画 进修一种具体方式，即折衷中西，实现中西美术的杂糅。
高剑父的艺术实践在两个层面上具有现实主义的属性：在绘画的题材和内容上，高剑父的做品具有极强的现代糊口表现力——中国画涌现公路、轮船、飞机、汽车和收音机，在高剑父以前从未有过；现代人物，出格是劳动听物入画；更主要的是，还和中国所处的危亡语境密切相关。九一八事变之后，他画的《悲秋图》，以及其后的《白骨犹深国难悲》《埃及豪杰》《灯蛾扑火》《以强凌弱》等题材，都有着强烈的现实批判意义。 无论学哪个时代之画，总要归纳到现代来。 这是高剑父 新国画 艺术实践的核心要义，它为后来整个岭南画派的构成取传布奠基了根本。
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