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那么，书法如何对峙以人民为核心的创做导向？不一样的艺术门类有不一样的艺术特征和表达要求。书法是独特的艺术形式，如果不从书法的视角梳理和辨析书法取人民、取时代的关系，那么还是落入浮泛的言说傍边。
如果书法不取现实中的日常糊口相关联，书法就隔离了创做的源泉。文化取艺术来源于糊口，来源于公众。此刻回过甚来看保守书法典范都诞生于日常糊口中。王羲之的《快雪时晴帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《长风帖》《初月帖》《得示帖》《二谢帖》写的都是日常糊口内容，是一种源于糊口的天然，流淌着书写的轻松。书法一曲就在糊口里，所以每一个时代、每一个具体的书法家，都跟本人的“今天”有着关联。
书为心画，书写是通向人心的，让书法躲藏一个幽静的生命世界。书法在艺术的言语中和文字记录中双沉书写，这是书法的崇高之处，也是其他艺术门类都不具备的地方。由于今天不成反复，生命的个别形态也全然不一样，这就决定了书法创做一曲处于缔造之中。
书法的生命力，很主要的一点在于书法对于现实的意义。从这一点出发，反思当代书法创做，无论是坚守书法保守也好，还是书法创新也好，实际上我们都只关心到书法本身和本人的圈子，使得当代书法的受众也越来越小。看似书法的延续，结果倒是越来越专业化，越来越远离公共的视野。
我们对于书法创做的人民性和当代现实意义的诘问，意在让书法沉回“以人民为核心的创做导向”。书法创做回到人民、回到糊口，书法才有真正的活力取艺术的威严。书法是关于精神的书写，也是糊口的见证，精神取糊口的同构，是真正的艺术之道。借由书法，当下、此时能够成为汗青的一部门，日常糊口也能成为永久的汗青景观。
中国文学艺术无一不具有民间公共文化的渊源。面向公共、面向糊口汲取养分，形成了精英文化取公共文化之间的循环。书法进入到当下，进入到公共，必然面临关于高雅取通俗之间的差别。好比碑学审美的天真、率性、拙朴取帖学的“流美”，代表了“雅”“俗”之争在现实布景之下从头启动。保守的书法典范里都有一种特质：高雅的情怀，通俗的表现。《兰亭序》也好，《祭侄文稿》也好，“十大行书”都是一种通俗的表现力量，使之成为典范。
书法不只仅只是怎样写的问题，还关涉到写什么的问题。以至写什么的问题在公共眼里也远比怎样写更主要。它书写的是此时的汗青、今天的糊口，一旦书写就会被凝结，它就可能永久。油盐酱醋、四季轮回、日升日落、花开花谢、人情往来这些俗事形成了日常糊口逻辑。
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