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刘宏毅：出名的中国文化专家、国粹学者，专注于国粹教育、生命聪慧、以及卑沉生命自有规律下的养生；倡导践行国粹，沉视用典范开启聪慧，否决死读书；主意为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。
“天地之大德曰生”，宇宙是个全息的大生命场，这个场里的任意一点都包含了全体的全部消息，这叫宇宙全息，全息理论活动到生命科学上，就有了全息生命遗传学，能够用一个细胞克隆出一个完整的生命体，这个细胞是不是全息的？必定是的。
儒家但愿治国平天下，实现天下大同的理念。但现实则是乱世、危世多，太平升平之世罕有。危亡之秋，志士仁人，杀身以成仁，明知不成而为之。每当乱世，干弋乱攘，古中国的现士往往退而养生，于峻岭幽谷之中结庐而居，细心管理本人的人体小宇宙。这样，年复一年，代复一代，在气功静坐、扶引按摩，药饵、房中、饮食起居、精神调摄等方面累积了很多贵重的经验，这就是道家养生。
照此刻人的逻辑，中国最早的“养生书”该当是《西游记》，由于它说吃了唐僧肉能够长生不老。这跟此刻很多人的养生理念是一样的，以为只需吃一个工具，就能够百病不生，从过去的打鸡血，到此刻的吃茄子，都是这个思维模式。
●《黄帝内经》谈内生命场，讲人体这个小宇宙，讲本身；《黄帝外经》可是在谈外生命场，讲宇宙这个大人体，是外身。所以说，养生毫不是折腾这个肉身，而是人类自我控制生命的养生工程，要从协调气血阴阳上下功夫，免除药物的副感化，做到不伤害生理、心理、神识（消息编码），使身体天然调理，恢复一般的生命功能态。
曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国粹聪慧”取“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设想、职场情商培养、带领力提升培养的资深专家、传授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的传教者”。
●仙，象高山般巍峨，象金石一样坚固，亘古长存之人。仙道，东方生命科学研究取实践，
道家的养生，是通过必然的方式和法式，加强人的精气神，使人的生命形态得到休养生息，从而获得最佳的生命质量、最佳的生命功能形态。道家的医治则是生命功能态的全体修复取还原，是调动真气，强化生命态的过程。能够不消药物，通过气机的自控，将致残生命的暗码激活回复复兴，使细胞再生。这是中医文化全息思维模式导致的全息生命布局的改善。因而，养生是生命的休养生息之术，它的核心是要将人体的生命气机取宇宙大生命气机合一，即老子说的“道法天然”。
佛经里说：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”道家也有一句话：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”身体的每个细胞都是全息宇宙的一个缩影，一个细胞纷歧般，映照着生命场的纷歧般，而生命场就是特属于你的生存环境，取他人无关。所以，医学就毫不仅仅限于生物层面的生理医学，是一个复杂的社会——心理——医学模式，绝非病院、医疗体系所能全部包办的。目前，心理医学在起步阶段，社会医学还谈不到，在养生问题上，我们要完全更新观念。
●士分上中下，术分仙道医。《外经》谈仙理，《内经》讲医理，均以《易经》为根本。
●《外经》是以黄帝取雷公、风伯等23位大臣探讨生命科学问题的方式写成的，共九章八十一篇。主要谈仙道内丹的倒置返还之术，部门内容改正和补充《内经》之不足。
最早使用“养生”这个词的大要是庄子，《内七篇》中有养生主。养生，又有摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意义等。所谓生，就是生命、生存、发展的意义；所谓养，即调养、保养、补养的意义。总之，养生就是按照生命的发展规律，达到调养生命、健康精神、促进聪慧、耽误寿命的目的的科学理论和方式。
中国古代中医分为道医取儒医。道医是秉承道家这一支脉对生命、人体、疾病意义取理解；儒医是从儒家的角度来讲，对医病、健康、医治的理解。如果说儒医讲的偏于糊口；道家的研究就偏于超越糊口，达到了生命层次。
●八十年初，在天津发觉清陈士铎先生按照口耳相传拾掇而成的精抄孤本，冠名《外经微言》。全书九卷，卷首题‘岐伯天师传，山阴陈士铎，号远公又号朱华子述’，书末有“嘉庆二十年静乐堂书”的题记。
●《黄帝外经》首见《汉书·艺文志》方技类之医经中，相关书目：黄帝外经39卷或37卷，扁鹊外经12卷，白氏外经36卷，旁篇25卷等。
儒家讲“存亡由命，富贵在天”，相信天命，生命有个定命在，万事逃不外一个理字，逃不外定命。而道家则不信这一套，我命在我不在天。研究各类长生不老的可能方式，所以《黄帝外经》又称为仙学，而《黄帝内经》是医学，讲的是养生医治，防病治病的。
● 自古学仙者不成不学医，学医者亦不成不学仙。盖仙医同源，医道相资，不离身心性命之旨。故《外经》之主要不在版本的真伪，而在其内容能否真有价值。
●《内经》讲医理，由道入医，《外经》讲仙理，由医学还道。医是常道，仙很是道。《内经》仅在首篇《上古天真论》略言 “上古之人的养生之道和养生之法”。只能尽天年罢了，没有谈到超越之道取超越之法。《外经》的开篇则谈“倒置之术”，是广成子教授黄帝的修真之道，古称仙道。
关于抗衰老这个话题在《黄帝内经》里讲的很少，《黄帝内经》主要讲的是让人如何不生病，如何活到天年，是顺着人体的DNA基因养生的。实际跟《黄帝内经》配套的还有《黄帝外经》。《黄帝外经》是讲如何搞衰老，逆着生命的规律养生。《内经》讲的是常道，《外经》讲的长短常道 。“很是道 ”大大都人是无法进修操做的，所以《外经》早已失传，而《内经》留传下来了。今天我们就给大师讲讲《黄帝外经》，同时结合道家抗衰老的研究来谈一谈，如何让我们的生命实现生命自在的价值。
●持久以来《外经》因被污为伪书，未能传播，故而知之者甚少。实因人仙不一样途，医易已分炊，后人不懂，将精华做精华罢了。
道家认为，疾病是人体功能态的自调理失控，大多是人体内部生命自在法式编码易位，取细菌、病毒等外邪无关，而取精气神的耗损、错误的意识指令相关，这也是《内经》强调“治未病”的价值。
●《黄帝外经》取《黄帝内经》互为表里，互相补充，共同形成中医养生的理论体系。
●本书使用阴阳五行哲理，畅论了顺逆、寿夭、净腑、经络、三才、四时、五运、六气等天地人之间的互动及对人体生理的影响。从安心、守神、保精等方面阐述了养生之道，补充了《内经》多理少法的不足之处。
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