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着社会表义的寒暄功能, 由于做为视觉艺术系统的书法, 和做为言语视觉符号 系统的文字有着取生俱来的、天然亲缘的血肉联系。”[3 ]
1.人文环境中特有的汉字取毛笔决定了中国书法的构成取发展。 中国书法, 是指以文字(严格地说是汉字) 做为有序的书写对象的艺术。 从最广泛的意义上来说,世界各都城有自已的文字和书写技巧, 因此也该当都有 自已的“书法”, 但唯独中国书法能成为一门艺术, 从底子上说是由于中国汉 字取毛笔要素的特殊性决定的。 书法家的创做过程是文字—书写—书法的一个动态过程, 把时间的持续 凝冻为空间的共存, 供社会欣赏。但是书法家只能缔造书法, 而不能缔造文字, 更不能分开文字。 汉字的形体在汗青上曾涌现过刀刻于龟甲兽骨之上的商代甲骨文, 铸于 钟鼎器物之上的周代金文,以大篆和石鼓文为代表的春秋时代的文字和秦始皇统 一六国之后的尺度字体小篆。它们的共同特点是线条繁复纷杂的天然描绘演变为 线条化的符号, 从字形的不定型不统一发展为定型化、规范化。秦朝“书同文” 结束了线条勾勒的古汉字阶段, 朝着笔画组合于方块空间之内的汉字的阶段发 展, 先后发展出隶书、楷书、草书、行书。汉字发展到楷书已经基本定型。虽然 隶书、楷书、行书、草书扬弃了篆书的象形质素或象形精神, 但是这种象形化的 意境是具有的。宗白华先生说过: “中国字, 是象形的。有象形的根本, 这一点 就有艺术性。”[1 ] 阿诺德·豪泽尔曾说过, “世界上只要无艺术的社会, 而 没有无社会的艺术。”[2 ]从保守书论对“书”的阐述看, “中国书法无疑担负
目前, 国内从文化艺术、审美、汗青学等角度研究书法成就斐然, 但 全面, 系统地对中国书法取地舆环境彼此关系的研讨尚属空白。
如果说中国人文环境中特有的汉字要素是构成书法艺术的根本的话, 那么笔则是书法成为一门艺术不成缺少的又一人文环境条件, 这里所说的笔是 指毛笔, 中国书法也是仅指毛笔书法而言的。中国的毛笔具有“尖、齐、圆、健” 四德。毛笔对书写过程中的动做的变化, 力量的轻沉有高度敏感性, 哪怕是一点 点动做的不一样和力量的微妙变化, 落在纸上的墨象便有不一样, 在用笔的快慢节 奏、线条和粗细变化, 墨象的枯湿浓淡等方面具有极大的自在性和缔造性, 而西 欧诸国则不一样, 他们的笔是以削尖的鹅毛管做成的, 后来遍及采用钢笔。这些都 不是软性笔, 功能无法取毛笔比拟。正由于如此, 美学家、鉴赏家, 都把毛笔和 中华民族的文化、艺术特别是美学紧密地联系在一起。丰子恺先生说: “中国的 民族精神, 寄托在这支毛笔里头! ”[4 ]宗白华先生指出: “中国的毛笔工致得 很。这个东西, 对于中国艺术和美学思想的发展来说, 其感化是不成忽视 的。”[5 ]书法艺术的发展正是在汉字取笔的彼此根本之上发展起来的。
2.地舆位置的闭塞性是中国书法封锁性、不变性的根本。 这里所指的封锁性主要是指书法是在中河山生土长, 很少接受外来文化 的影响。由于古代中国环境位置的影响, 在中国这门陈旧的书法艺术主要对紧邻 的韩国、日本产生影响。不变性指的是在书法风格,审美妙的单一不变性上。中 国大陆东濒太平洋, 难以横渡的太平洋在相当长的时期形成了中国人走向外部 世界的妨碍; 北有寒冷干燥的广宽荒凉: 塔克拉玛干戈壁、古尔班通古特戈壁、 巴丹吉林戈壁、滕格里戈壁等; 西南面和南面有环球稀有的崇山峻岭和号称“世 界屋脊”的青藏高原, 这种高度封锁、海陆难渡的环境位置, 对古代中国文化的 构成产生了极为主要的影响, 使得中国人的主体一直被束缚在这块精耕细做的 地盘上, 单一、保守、法式化的糊口方式影响着文化精神和民族的审好心识。纵 观中国古代人类学史、思想史的发展, 取得决定地位的乃是孔孟之道、儒家的 “中庸”思想。中国的书法正是在这种崇尚“中和”的儒家思想为主流的审好心 识形态指点下稳步发展的。中国书法史“中和”的审美风格贯穿一直, 虽有个体 标新立异, 试图冲破这种格局的书家, 但终究只是凤毛麟角。这种崇尚“中庸” 之道的单一和谐美, 还能够从历代名家对书法的评论中得以印证。明代项穆在专 著《书法雅言》中指出:“会于中和, 斯为美善。中也者, 无过不及是也。和也 者, 无乖无戾是也。然中固不成废和, 和亦不成斋中, 如礼节乐和, 本然之体 也。礼过于节则严矣, 乐纯乎和则谣矣, 所以礼尚不迟不疾, 乐戒奇伦而 和。”[6 ]在这时期, 即便有外来文化克服地舆位置上的阻隔由西域或海上传入, 但能量多被耗损, 长途跋涉到遥远的内地已是“强弩之末”, 或间接被华夏文 明兼容消纳。 3.天然环境南北差别导致了中国书法风格南北迥然 在中国东晋、南北朝时期, 中国书法艺术达到高度繁荣时期, 各类书体 均已涌现, 而这一时期, 因地区之分而形成文化色彩的差别是最为明显的, 对 这一时期书艺的南北二大派系做系统而缜密地研究、考辨的是清代的阮元。对此, 他写下了《南北书派论》, 《北碑南帖论》。“南派乃江左风流, 放妍妙,长 于启牍, 减笔至不成识……, 北派则是华夏古法, 拘谨拙陋, 长于碑榜。……两 派判若江河, 南北世族不相通习。”[7 ]梁启超从“精神的文明取地舆关系”立 论, 评论了南北地区对风俗风情以及文学艺术风格的影响, 提出了: 北俊南 , 北肃南舒, 北强南秀, 北 南华的三大比较。[8 ]
国书法构成取发展的根本, 揭示了中国书法封锁不变性、南北差同性、风格多样
中国书法取地舆环境的关系 中国书法做为一种文化艺术现象, 伴跟着中汉文明的整个发展过程, 是体 现中华民族审美精神的国学之一, 它是华文化中以特有艺术形式来表现的一种 特殊的文化景观, 从创做到欣赏都离不开环境的影响和限制。天然地舆环境为书 法提供了物质根本(如纸、毛笔, 天然景观反射等) , 人文地舆环境为书法提供 了精神根本(文字符号、情趣、审美妙、氛围等)。中国地舆环境的客观具有及其 时间和空间分异是中国书法产生、发展变化和地域分异构成的必不成少的前提条 件。
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