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这些做品大多纵横弥漫，奇正相通，细而不腻，疏而不狂，收放自若，对翰墨、线条、字型、字势、布局、用笔、章法都有本人独到的掌控和融通，他在丰硕多变、丰硕多彩的行书中展示了一种精神的崇高和气质的峥嵘，从秦音陇韵中斜逸而出了真正能够感知的“坚质浩气，高韵深情”，让这位儒雅的学者型书法家分发着浓重的书生情愫和书香气味，字里行间涌动着行大道、观沧海的秦汉风骨。就行书而言，要在气定神闲和随心所欲之间找到平衡是殊为不易的，所谓“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，就是要静中有动、繁中取简、天然从容，达到行书言语所必需兼备的全体统一取细节完满。
他的行书做品充实汲取了杨凝式、米芾、黄庭坚、王铎做品的章法经纬，既有这些大师用笔的气度和格调，又有本人积淀的笔情墨意，起笔、落笔、连笔、横笔、捺笔、勾笔都有本人的心得意图，极富变化地通过正侧、偃仰、向背、转机、顿挫把行书的美学特质表现得熟能生巧，极好地提升了行书做品欹纵幻化、雄健清新、天然率真、超脱超迈的美好之处。因此，秦理斌先发展期对峙这样的创做思维，即：“我一曲想把优美取阳刚结合起来，使秀美的做品透显出大气来。要实现这一点必需从宽广、深厚、从容、散淡处动手，最初成于一个‘力’字，统逐个个‘韵’字”。
博学而又善学的秦理斌先生从来不回避书法的技术特征，并且认为控制合乎法度的书法技术恰恰就是逃求美和完满的艺术通道。在长达四十多年的书法研习中，他所临过的碑本不下百十多种，尤喜王羲之、王献之、钟繇、索靖、张芝、张旭、颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良、怀素、柳公权、杨凝式、苏轼、黄庭坚、米芾、欧阳修、赵孟頫 、董其昌、王铎、邓石如、郑燮等人的做品。
秦理斌先生的行书创做逻辑，一是远离功利，提纯心灵，写出有审美价值和审美情趣的行书做品；二是技术打底，艺术拓路，从古典做品的精神维度上提炼本人的行书意象；三是独出机巧，唯美求新，在文雅、清新、天然、朴素的行书做品中镶嵌美取爱的踪迹；四是吐纳感情，俯仰自得，在一笔一划、一点一线中坚守心灵之美、精神之美。
凭仗这种创做盲目和创做有信心，秦理斌先生的行书做品成为意蕴无穷的美学文本，是凝结着秦音陇韵厚土风情的书法艺术胜景。他的隶书和楷书也长短常具有深远壮阔境地的艺术载体，他把叹为观止的汉隶风格尽心倾情学到精细，将传世的汉隶碑刻逐个揣测，在隶书创做中竭尽所能逃求情、理、意、境、形的统一，天真烂漫的情怀取昌大灿烂的气度融汇交集，很是具有欣赏性，他出书的多部书法做品集虽然都是以行书为主，但也偶有隶书佳做刊于此中，常常让人过目难忘，对跃然于纸上的那些神韵古朴的隶书风格大为惊讶，甚或认为秦理斌先生的创做标的目的之一该当是加大对隶书创做的精神贯注度，让他的隶书做品更多地走向前台。
秦理斌先生经年在出名高档学府工做，学养深厚，书法做品也天然而然地濡染了学院风格，但并无书斋匠气，其主要特点可归纳为十个字：一曰秀，即不野不狂；二曰润，即不粗不黑；三曰纯，即不呆不怪；四曰柔，即不爆不火；五曰甘，即不苦不涩；六曰华，即不枯不燥；七曰精，即不伪不笨；八曰雅，即不乱不拧；九曰韵，即不俗不衰；十曰清，即不泥不浊。他的书法做品无论尺幅大小，都透过圆润的线条、酣畅的翰墨、柔静的运笔、浓艳的分布，营建出轻巧而富有光泽的字面美感的同时，大大拓展了书法做品的线性动感和全体空间。他的一大特殊优势就是在临碑摹帖之余能够对秦汉、魏晋、唐宋书法进行犬牙交错的比较取研究，从中理出本人的创做路径。
取一般的临摹碑本大为不一样，秦理斌先生将本身的学术优势取审美优势形成一个完满的二维布局，一方面悉心研究书法史和书法理论，另一方面从中寻觅属于本人的艺术参照和艺术美学、艺术哲学，将古典书法进行了还原式和发觉式的多元审视，不竭将古典书法的精邃注入到本人的创做思路中，有用地提升他的做品的内在技术含量和艺术质量。秦理斌先生的书法做品在艺术倾向和精神气质上都凝结着书法艺术的笼统性、灵动性，既有处处表现的中庸和谐之美，又有泛起在心灵深处的意象、意韵和意境之美，表达着他对书法做品所蕴涵的生命迹化的眷恋之情。他的书法做品长于变化和自我调整，不一样的书体互为自创，互为观照，既保持自有特质，又不排斥彼此弥补，具有多元性、差同化和包涵性、开放化的美学空间。
好比他对颜真卿、杨凝式、王铎的喜爱就是很有心得的，其创做思路和书法技巧颇有典范风采。他熟研王羲之、王献之和甘肃书法史上的两座高峰张芝、索靖的书法蕴涵，在本人的做品中还不竭汲取敦煌写本和汉代瓦当、竹简、石刻风格，使其做品凝结着一种大朴不雕的人文精神。能够这样说，秦理斌先生的书法美学曲抵“气韵生动”四个字的精魂，即：大气、雅气、静气，诗韵、意韵、情韵，生命、朝气、生香，动感、动势、动魄。
他的草书有着很强的浪漫性，没有束缚，如庄周梦蝶，幻化多端，时而刹那激情四射，进而平淡天真，轻松地天然游走，完全没有那种设想感，反倒是处处随心而动、随性所至，真正是“发达如春烟，洋溢如秋水”，充实展示了草书做品的流畅性和穿越性，巧妙地吸收和糅合了古典书法取当代书法的艺术能量，使草书做品的形式美、布局美、动态美、意韵美完整而持续地加以释放，且毫不矫揉造做、胡涂乱抹、游移不定，他的很多草书做品都产生着令人骑虎难下的想象和联想，具有跌荡放诞腾跃的风韵、骏快飞扬的神气、无可羁绊的自在和蝶舞蜂狂的绚烂，这样的草书做品取他本人内敛的性格完全各走各路，显示了他的做品所具有的超感受的精神意味，也佐证了他个性中欲扬先抑的气味已然化入草书洒脱文雅的自在境地。他的行书做品历来得到很多书法名家的称誉，数量繁多的行书做品为他博得广泛的艺术声望。做为出名的行书创做高手，秦理斌先生颇得“二王”，特别是杨凝式的笔意，创做了艺术纯粹性极高、技巧和内涵相生、打破概念枷锁、置入个人独创性体验的典范行书佳做。
出名书法家秦理斌先生是一位去功利化、去概念化、去仿照化的原创型书法家。他的创做欲和缔造力指导着他走向艺术创做高峰期。古典和典范的书法他都引为自已书法过程的肇端，但毫不是简单地、机械地反复和仿照，乃至匠人一样拷贝复制保守书法，他总是能够将书法做品的技术要素、艺术要素、学术要素融合成一种独特的形态和神韵，呈现出极为明显的审美现代性。
近些年，他的书法做品不只安身国内，走出国门，并且不竭进入书法评论家和美学研究者的高眼，对其做品的深度察看和全面研究大有燎原之势。这足以说明，秦理斌先生在书法创做范畴卓而不凡的美学理念和创做能力得到公认。而一向谦虚、低调的秦理斌先生似乎并不满足本人的当下创做，竭力在美学视野上、艺术空间上、化古为今上开始新的逃求，且不说最终能不能冲破自我，但其创做的标的目的取格局足以昭示这样的意境：秦风扬起，汉水流金，秦音在耳，陇韵生辉。
做为甘肃境内最具代表性的学者型书法家，秦理斌先生在书法艺术的独特高地寻找秦音陇韵的表现方式，以书法线条的多姿多彩抒发着对秦时明月汉时关的艺术寻根。这种艺术寻根大致就是六个方面：一是建构以保守取现代不相分割的美学法则为尺度的书法体系，行、草、隶、楷、魏碑等书体既是曲觉的符号，又是心灵的空间形态；二是以强烈的审美价值和审美体验保持对书法艺术的唯美逃求，对峙美是书法艺术的源泉；三是一直坚守真情的流露和实在的表达，使本人的书法做品远离齿豁头童，清新朴实的风格从未游离于做品之外；四是对峙书法做品的原创性，十分沉视让本人的每一幅做品都摆脱陈旧模式，涌动着和谐中庸取情趣盎然的交融取共识；五是对峙没有流派地创做，以做品的生命力、传染力为艺术的核心合作力，对峙摒弃功利色彩和粗俗取向；六是以书法做品的艺术能量释放出无益人生、无益心灵、无益和谐的审美激情，使书法做品从纯美、唯美的源头流出秦音陇韵的时代气象。
该当说，楷书是秦理斌先生相当长时期内最为恋恋不舍的书体，对欧阳询、颜真卿、柳公权和赵孟 这“三唐一元”四位大师非分特别敬诺，在他的所有书法做品中，楷书的审美影响力最为深厚透彻，既有欧体的法度严谨、笔力险峻，又有颜体的端庄雄伟、气势开放，柳体的笔力挺立、精健遒劲，赵体的圆润清秀、完整圆熟，这些风格的融入、变化、渗透、浸湿，使他的楷书做品具有了能够深度凝视的多种审美要素。那种饱和而敞亮的内生光线，将秦理斌先生的做品体系，打形成多种元素交融、各类风格契合、不一样蕴涵交错的艺术生态系统。这也正是秦理斌先生历经四十余载书法艺术探索所固执逃求的大美和完满。
正如秦理斌先生所言：“我的艺术观念是雅俗共赏、公共倾向：艺术逃求是藏魂魄于天然，纳灵秀于朴拙，坚质浩气、高韵深情，最初归结于‘正、清、和’；希望是尽已所能，创做出人民群众所喜欢，世人所寻找的真正的书法艺术做品”。这种美学盲目和艺术理念显得既朴素实在，又闪烁着烛照心灵的东方聪慧。秦音，就是秦腔飞扬的乡土之音；陇韵，就是陇愿大地的生动气韵。秦理斌先生在这片秦砖汉瓦、汉魏古风、盛唐气象、敦煌大梦的艺术沃壤上，必然能够情满山河，笔墨溢香，书写出“虽由人做，宛自天开”的气势恢宏的书法艺术新做品，为秦音陇韵添加具有时代精神和时代风致的正大、清越、和谐新气象！前往搜狐，查看更多
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