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取此同理，在一日之中跟着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应涌现节律性的变化。
久立伤骨：久立伤腰肾，肾藏精，而精生髓、髓为骨之液，可养骨，故久立会毁伤人体骨骼的功能；
正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾难生，从之则苛疾不起，是谓得道。”不单是四时气候变化必需顺应取顺从它，地舆位置、天然环境、水质空气等，涵盖人体也必需很好地加以爱护并顺从它、顺应它。这些都是养生防病必需遵照的主要准绳。
在天地未构成之先便有了气，充满太虚而运转不止，然后才生成宇宙万物[95] 。这其实是揭示天体演化及生物发生等天然法例。在宇宙构成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的活动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的活动，总统着大地的活动变化和万物的发生取发展。
生命在于活动，但是要活动的适度，即“形劳而不倦”。一方面其认为人体是需要活动的，即“形劳”。由于人身的气血要畅通活动，就像江河里的水，日夜奔腾不息，如果停畅了，水就会发臭、败北，或者由于淤积而冲开河堤众多成灾。因而人不能贪图安闲，活动不足。另一方面，活动不能过度，便是其言“劳而不倦”;若是劳累过度，则容易惹起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
上古晓得养生之道的人，能够按照客观规律放置糊口，养生之法就是让本身的阴阳保持平衡（人体内的阴盛阳衰，或阳盛阴衰就会产生疾病），饮食上要有节制（不能饮食单一，暴饮暴食，大鱼大肉，酒足饭饱等），在起居做息上同样要有规律（不要熬夜，经常熬夜会形成人体内生物钟紊乱，内分泌失调等），不能过于让身体疲劳透支。
主意以保养精神思维活动，做为主要途径来调养生命 、益寿延年。认为精神是生命活动的掌握，神静则对抗衰老、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主意神气清静内守，不宜躁动妄耗;强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，推进健康。
人，从本质上说，只要三样工具：精、气、神；养生，从底子上说，只要也只需养精、养气、养神。把握住“精气神”的养生，是最本质的、最有用的更是最邪道的养生。养精是养生的根本，养气是养生的路径，养神是养生的环节；只要精气神一起养，用“气”来连通“精”和“神”，我们的身体才能“阴平阳秘”，我们的健康才能持久。
这充实说明，人体养生必需是全方位的，只孤立强调某一方面，都是不成的。既要强调顺从天地天然外界要素，又要强调和谐情志、安靖居处、节制房事、调理饮食等来调养身体。在具体方式上，要按照本身各方面条件及具体情况，选择适合本人的各类养生术，分析调理，全面摄养，从而达到健康长命的目的。
中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积尔后着风。我们不妨结合储蓄积累的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不取储蓄积累有间接因果关系，故有十人九积之叹!庆父不死，鲁难未已，储蓄积累不除，人何故堪。《内经·汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的遍及现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调节准绳，用清泻祛积的方式，疏通洗涤净腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长命的目的。
因而天地天然的变化，必然对人体的生理病理具有各种间接或间接的影响。好比，在一年四季之中，天然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会涌现相应的变化。
久卧伤气：过度卧床，易使肺缺乏新鲜空气的调理，肺的机能不强健，而肺主一身之气，所以人体的“气“由此受伤；
阴阳者，天地之道也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
中医有个概念叫“储蓄积累”。储蓄积累分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积畅犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉堵塞，犯于五净则五净受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其储蓄积累的成因，中医认为有外因和内因两大体素。所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良糊口习惯形成养分过剩、活动量减少使养分物质不能耗损操纵而积存体内、或因情志抑郁形成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时分泌而畅留体内，这就是形成储蓄积累的主要缘由。
老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天下母。”认为形成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。
《素问·宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地天然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物繁殖，人类为万物之中最为贵沉的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。
如此，人的外形和体内的元气就得到了养颐，所以懂得养生之道的人能活到百岁。而如今的人，对养生不已为然，喝酒无度，以耗损和爱惜本人的身体为一般，经常醉酒行房，为所欲为，无节制地耗散先天之精气（性欲无度就是在耗损生命的本源，节制性欲，固精保气，为养生之道），当今的人也掉臂身体得情况，过度使用精力，满足一时之快，寻欢做乐的方式都是有悖于养生之道的，所以到了五十岁便提前衰老了。
因而，要想防病健身、延年益寿，就必需采纳各类办法进行全方位的分析调摄。正如《灵枢·本神》所说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则僻邪不至，长生久视。”
《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食保养。此学派主意饮食保养，补益精气，改正服腑阴阳之偏，以达到调节疾病 、延年益寿的目的。唐代名医孙思邈是这个学派的一代宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。
中医养生注沉顺应天地天然界的活动变化，强调人体必需取天地天然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长命。
久坐伤肉：长时间久坐，不活动，周身气血运转迟缓，可使肌肉败坏无力，而“动则不衰“，动则气血可周流全身，使得全身肌肉特别四肢肌肉得养；
《黄帝内经》认为，影响人体健康是由诸多复杂要素形成的，除上述天时气候、地舆环境、水质空气等外界要素外，人体本身的精神情态、糊口起居、饮食习惯、劳逸房事等内在要素也相当主要。
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