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多年来，在中国文博界书画鉴定上有一种传播很广的说法：“纸一千，绢八百”，意义是“纸最多保留一千年，绢丝最多保留八百年”。由于此话出自中国文博界书画鉴定专家之口，很多人相信这种说法是“实在”的，而且把这种概念当做“谬误”广为传布。所以，他们凡是看到民间有疑似千年、八百年的中国古代绢本纸本书画做品，不问青红皂白的否认，否认的“根据”就是“不合适专家的中国古代书画鉴概念。其实，我们只需稍微思考一下，就会清楚“纸一千，绢八百”的说法其实长短常荒谬的。
马克思主义哲学概念告诉我们：任何事物的个体性不能够代表一般性，一般性也不能够代表个体性。如果混合了“个体”和“一般”这两个不一样的概念，必然会犯初级的逻辑错误；如果用错误的概念去指点“鉴定”中国古代书画必定，其方式必定是错误的，其“鉴定结论”必定是荒诞乖张的，也是好笑的。（齐同民）
更有甚者，个体所谓的书画鉴定“专家”，把清朝晚期珂罗版印刷的中国古代书画当做“真迹”去对峙不懈地宣传，不管他们出于无知，还是出于其他不能明说的什么缘由，目的就是让国人堕入云里雾里，找不到“北”，只能相信他们说的话，以维护他们的中国古代书画鉴定的“话语权”。“专家”久而久之的错误输出、导致公众错误接收，结果呢？很多的人心理上“忽略或否认”了中国古代书法绘画的大量具有的客观现实，而把复成品当做真品去崇敬。（民间珍藏大师张晓平先生、马世川先生等对清代“珂罗版印刷”的中国古代书画做过深层次的研究和探索，并有学术文章发表，值得一读。）少数“专家”对峙错误，持久混合黑白，掩盖本相的做法，遗害子孙，晦气于加强国人的文化有信心，取党中央带领我们践行中华民族伟大回复的大战略各走各路。
好比：政府的博物馆馆藏里，中国古代书画做品千年以上的纸本、八百年以上的绢本是有的，为什么他们不说是“假的”呢？好比留存下来的王羲之、怀素、张旭、颜真卿、宋徽宗的做品。
逻辑学的“充沛理由律”告诉我们，一个论点确立，必需有充沛的理由，理由必需实在和充实，才能够证明其论点的准确性。如果有一个或几个取之相反的现实对其论点不支撑，其论点必定是错误的。
又好比，中国之外的英、美、日等国，他们的博物馆也有千年的中国古代纸本书画做品和八百年的中国古代绢本书画藏品，为什么也不说是“假的”呢？好比董源《溪岸图》、李公麟《孝经图》等。
再好比，40年前，湖南长沙西汉马王堆出土的绢丝衣物至今已有2000多年，出土时几乎没有老化，也没有腐臭，也没有证据证明是近八百年内有人放进去的，取“专家”的概念相悖。对同一实物如果呈现了两种截然不一样的说法，至少有一个说法必然是错误的，这是常识。也许“专家”会说，由于庇护的方式得当，中国古代纸本绢本书画能够保留的时间比较久。民间不懂怎样保留，所以保留的时间不会很长。如果是这种思维模式得出的“纸一千，绢八百”的“结论”，无疑也是幼稚和荒谬的。
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