白蕉：练书法要对本人狠一点！

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　　白蕉的代表做《兰题杂存长卷》是其晚年的得意之做，通篇表现了气味高远。不只能够看出“二王”的行字之巧韵，并且还能通过小小的字体折射出背后的深意，不能不被其墨法之巧妙而服气。外看优美娟秀，内看刚劲无力，圆润不腻，单调而不寡味，白蕉的书法艺术就是这样。

　　民国文人写书法，取古人、取字帖的关系是一种“爱情”关系，既爱的深厚，又能守持自心。白蕉掘出二王，不是为了将王羲之挖出来为本人叫好，而是取其无形神订交。将字帖天天挂在家里观摩，却不曾丢失自我，天然写得好。
　　“达”，翰墨走向之间，辗转反复，以小及大，推波成海，看山不是山的精神需要细细体会；“恒”，行远自迩，登高自大，过速而不求，行走间多回望过去，寻找最后的味道。随不时间的推移，白蕉先生提出的“静”、“兴”、“恒”，也会慢慢为后人注沉，仿佛自丝丝神韵附身，恍若本人的人生经历、情绪积淀、精神境地也丝毫不差的呼之欲出，精神境地在不知不觉中得到升华。
　　“静”，也是反省修身的形态，不急不躁，超凡脱俗。“天然可培养不一样凡响”，以静的方式察看天然，察看糊口环境，以文字的形式记住范本的味道，记住初学形态的经历，乐此不疲而不求贵显；
　　“白蕉对艺术如此固执的精神，为改日后在海上书法中取得主要的地位打下了坚实的根本，从中我们不难看出他在对艺术的逃求方面是那种常人所无法达到的自始自终的精祌，这种精神很难具有，但是具有了便是成功。
　　按照白蕉夫人金学仪回忆，白焦先生在习字上甚是勤奋吃苦，往往焚膏继晷的练字，常常都是纸用完了，墨用完了，而他仍然饶有兴趣的练着字，这一点从他存世的一些诗和题践中是能够看出来的。


　　特别值得留意的是白蕉的“专”。白蕉自始至终进修二王书法，终身以二王为主旨，综观他的书法特点：萧散洒脱的结体，收放自若的笔法，简洁凝练的点画，疏密有致的章法，一副从容得体的景象。纵览白蕉的书法做品，表现了他儒雅得体的风采，在起笔收笔的时候采纳了巧妙的笔法，简化了顿挫之意。
　　如果说“静”是成败的根本，那“恒”则是成败的环节，此中之深意可见一斑。在笔者看来，有着必然深刻、循序渐进的层层递增。
　　而布局上面也展示出来本人的风格，对二王的书法特点收放自若，虽有所偏离轨迹也不失于轴心。他的书法做品，没有让人眼花缭乱的玄机也没有浮夸的笔法，有的只是一种沉淀一种堆集，他把握住了晋人的精神气韵，从某种角度上说是本身性情取二王书法的天然融合。

　　白蕉的很多书法做品中，行草书的数量是最多的，这取他师承二王有极大的关系。在习字时插手了做者本人的思想豪情，就不一样于习字本身的单调无味了，便有了生趣。进而在书法艺术上讲，又有“笔势生布局”之说。前人认为：“点不变谓之布棋”，不变就不美，就僵化，就没有创新，就没有艺术。
　　家喻户晓，习字、做画、题诗等这种赋有文人雅兴的工作是需要在必然的主观条件及客观环境下才能够达成的，二者缺一不成。光有主观条件，没有客观环境，那会使个人的勤奋不能完全地展示出来；若只要客观环境而没有主观条件，那距离成功更是无稽之谈。

　　书法的实践是一个循序渐进的过程，这个过程看上去往往长短常的痛苦，极其磨练人的意志，可一旦能够对峙下来，就会慢慢地控制它潜在的规律，潜在的方式，潜在的动力，从而顺着准确的途径一步步地向前进，像白蕉先生这样，伴跟着固执的精神，达到本人设定的方针。
　　“恒”，概况上看是锲而不舍，持之以恒。墨不尽不休，多年如一日，墨不到用完的那一刻不会去休息，从未改变。

　　他本人也感伤道：“狠不易，对本人狠更不易。十纸撕其九，又弃其一，于此曰，我知勉夫。”

　　在白蕉的很多书法做品中，行草书的数量是最多的，这取他师承二王有极大的关系。他深得二王精髓，外行草书做品中，给人以字体秀美，挥洒从容之感。更令人瞠目结舌的是，白蕉更是把本人在临习时的环境都安插得妥安妥当，他认为只要这样，才能习得二王书法的真谏。
　　志气安然平静，不激不励。白蕉先生提出的“静”、“兴”、“恒”，“静”是书法家出发艺术灵感的根本，诸人皆取一“静”字，心平气和，心性生花，方成净土；“兴”，则是带着兴趣感的决心，以果断的决心研究探究到底；

萧闪闪萧

不错不错 楼主{author}的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。