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在很多场所，北大哲学系主任王博传授都谈到，北大哲学系是“长命俱乐部”，一大骄傲就是笨人的长命，现实也正是如此。好比，梁漱溟、冯友兰、张岱年都活到95岁，任继愈是93岁。他说：“我经常说的一句话，哲学有时候不能够让你一见钟情，但是它能够让你受益一生。举个例子，也算开一个打趣，哲学系在北大，以至在很多方面都很出名，此中一个方面就是哲学系很多老师都很长命。”近年，北大哲学系还为汪子嵩、张世英、黄枬森（已归天）庆祝九十之寿。
李中华说，人的生命要顺应天然，不能背逆天然。《列子》中说：“不逆命，何羡寿？”刻意去逃求寿、名、位、利，对思想反而产生束缚，也就不能逍遥。“当然，在我们的现实糊口中，不成能完全摆脱现实去逍遥，但是心态上能够是放松的。平时不感应有什么苦恼，不要让那些小工作影响本人。有的报酬了名利绞尽脑汁，对身体出格不好。”
对于都会白领在各类压力下身体透支，楼宇烈说：“说句不客气的话，很多白领身体亚健康，都是自找的。人的终身不要想着没有可惜，总会有可惜的，不要强拼，不要放不下。工作是做不完的，过过慢糊口，很多工作本人完全能够掌控。”他认为，我们此刻难以做到“日出而做，日落而息”，但是也需要包管睡眠，并且最好有规律。不要让本人过度劳累，要有劳有逸。要打快乐扉，参加各类社会活动，让糊口充满艺术色彩，喜欢唱歌就唱歌，喜欢跳舞就跳舞……喜静的人能够写字画画，以此来凝神。“歌舞宣泄，书画凝神”，能够动静结合是最好的。
楼宇烈自称是不戴假牙的“无齿之徒”，他出格强调干事情要“恰如其分”。他认为，人来到这个世界时是没有牙的，“归去”的时候也该当没有牙。他说，人要天然地生存最好，年纪大了，更要克制本人的饮食愿望。“前人告诉我们，不要用你的胃去磨那些硬的食物，不要用你的胃去暖那些冷的食物。现实中我们经常强调不要过咸，其实太辣、太甜都是风险身体的，我们要去掉偏食、偏味。”
他说，可能研究哲学的人能够清楚事理，晓得如何调整、控制本人的愿望，这大要是哲理养生的功能。所以心智的成熟很主要，我们要过安静、成心义的糊口，并非刻意拉长命命，而是尽享天命，寿终正寝。天然地渡过本人的生命，不因遇到难事而纠结，保持心态安然平静的形态。
对于笨人不刻意养生这一点，李中华说，此刻有些人刻意养生，什么都不闻不问，麻痹了。“儒家不是这样的，论语说‘仁者乐山，智者乐水’，‘仁者寿，智者乐’。不要带着功利的心态去干事。境地、道德素养对一个人的生命还是有相当大的影响。”
“周辅成先生很是安然平静宽大，对我们这些后辈的年轻人都很是扶持，鼓励后进，待人接物都是很宽厚的长者风度。”李中华说，“我想长命的窍门就是儒家所讲的‘以德养寿’，‘仰不愧于天，俯不怍于人’。孟子活到83岁，在古代算是很高寿的，儒家的养生突出‘德’，不做负心事。”
近日，北大哲学系楼宇烈传授在《文明之旅》节目中谈到，本人虽然年近80岁，但在北大哲学系不敢称白叟，由于北大哲学系被公认为“长命系”。楼宇烈谈到，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。而人生明理至关主要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净心，也许正是哲学家长命的缘由。
李中华说，老先生们的长命还取北大的环境相关，如果一个环境矛盾百出，尔虞我诈，每个人都不高兴，置身此中是很难高寿的。环境是人缔造的，反过来环境对人的影响也很大，缔造一个和谐的环境很是主要。
楼宇烈说，中国哲学比较强调安然平静中庸，干事情不要绝对化，正如孔子所说“乐而不淫，哀而不伤”，不然就会伤害本人。中国哲学相对来讲能够把人生看得透彻一点，把存亡看得淡一些。“当然，也不必然顺应于每个人，如果勉强去做，变相地克制本人，也不见得就好。人的愿望不是要克制，而是要节制。”他说，学哲学，要进得去，还要出得来。如果研究哲学，却被此中的理念束缚住了出不来，那就拔苗助长。所以，学哲学的人有长命，有短折，也有精神变态的，不能一概而论。
“梁漱溟先生上世纪50年代初以后，就不能公开讲话，也不能发表文章，拮据了几十年，但是他还是那么长命。”李中华说，哲学取聪慧相关，不是纯学问的逃求，聪慧本身总是能让人遇到波折想得开一些。“波折是对人最大的考验，有的人却经不起波折。我们要不以荣辱为念，摆脱名誉、地位对本人思想、精神的束缚。”
近年80岁的楼传授仍在授课，他说：“讲课对我不是承担，要做本人能够做的。老年人要认识到本人身体上的老化，也要保持心态上的年轻。本人能够做的工作尽量本人去做，让本人感觉还是一个有用的人，而不是一个一切需要靠别人的人，心态也就纷歧样。”
如本年近70岁的李中华传授退而不休，每天依旧工做十几个小时，并参取《儒藏》的编纂。“我受这些老先生影响，不看沉名利。有的人会由于文章署名打得不成开交，为了稿费而折腾不已，心中芥蒂太多，放不下。人生都是小事，这些小事都要算计的话，就很是影响人的精神。”他说，“我的体会就是这样，我平时对吃点小亏是毫不在乎。小亏要经常吃，不要斤斤算计。”
北大哲学系被公认为“长命系”：90岁以上学者占1/4 85岁以上学者几乎占一半
王博说，张岱年先发展寿的缘由，说起来是6个字“坦荡荡，看得开”。“一个人如果坦荡荡地话，他就会胸中磊落，这样的话他就没有太多的惭愧，他的心态就会变得和乐，看得开。一个人如果能看得开的话，他的胸中就没有垒块，我们经常讲烦恼，烦恼就是胸中垒块。”
李中华说，他们不怎样“养生”，像冯友兰、梁漱溟先生就不怎样活动。吃的也是很普通，不是什么山珍海味。他说：“他们糊口都很是简单，周辅成先糊口到98岁，他真的很简单，没有过多愿望、要求。他认为，吃饱了能工做就是最大的福分。宗白华享年近90岁，他是美学大师，常日很是逍遥，穿的就像普通苍生，经常背一个黄色背包，里面装着饼干，到哪里饿了就拿一块吃，像一个小孩似的，活得很安然。这是他们的境地，心胸是比较宽的。”
北大哲学系传授李中华介绍，北大哲学系涵盖去世的传授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿笨人，85岁以上的人更触目皆是，超过20人，拥有成绩的北大哲学系传授近对折。“所谓‘仁者寿’，研究哲学的人清楚事理，不斤斤算计，达观所以长命。”
王博说，哲学系传授长命是毫无疑问的现实，哲学家长命可能跟哲学系学科本身的特点相关系，由于哲学是对世界，对生命的一种理解，这种理解很容易让人有一个比较宽阔的心灵。张岱年先糊口到95岁，经历那么多的波折，一曲很达观。身体健康，一个是先天的遗传，后天很主要的一点是心态，涵盖如何去面对世界，如何面对波折，如何对待成功等等，城市对生命产生很主要的影响。哲学家心灵所经历的工具该当是很丰硕的，面对不一样哲学对世界的理解，而不一样的哲学背后都有其道理。哲学本身就是讲道理，这个世界不只仅有一个道理，有时候会有几个道理，这些道理本身都是合理的，在这个过程中的思考使哲学家的心灵有更大的包涵性。
王博说：“他们为什么会长命？我感觉这不是简单的天然的缘由，其实这是哲学的一种魅力的表现。这种魅力会让你在很多地方都能够受益。”
他说，此刻有些人把个人好处看得太沉，涵盖有的人措辞繁言吝啬，火气很大，都晦气于本人养生。不发火不代表没有准绳，还是有长短善恶。
“文革”时冯友兰在劳改大院，家人担忧他会他杀，而冯友兰先生却和弟子们淡淡地说，任务还没有达成，我不会他杀。“冯先生跟我们讲到‘文革’时期，就会告诉我们：学哲学的人该当有这样的聪慧，不能等闲地他杀。”李中华认为，他们遭到哲学聪慧的启示，对一般的问题总是有必然的超越。
谈到哲学家的长命窍门，李中华说，冯友兰、梁漱溟、张岱年他们最大的一条就是，平时的糊口比较平淡天然，没有刻意养生。“春秋并不是他所逃求的，他逃求的是安居乐业，能够把本人的生命和处置的事业结合在一起，保持很是安然平静的心态。他们平时糊口也很朴素，没有那么多糊口上的特殊要求。”
“张岱年在晚年时，工做起来没有那么有精力，他就感觉不舒服了。这些老先生都是以学术、事业做为糊口的主要部门，安居乐业。他们离不开工做，把事业当生命，活着就是在创做，不想享乐。冯友兰先生也很是动人，他缔造了世界学术史上一个奇观，从85岁到95岁，他从头写了七本书，这七本书加起来该当有200万字。第七卷是在他95岁归天前三个月达成的，达成他就安心了，如果没有达成他还会挺着。”
李中华认为，笨人高寿还在于他们把本人的生命融到工做傍边，他们归天前还在动脑子，思考问题，“不知老之将至”。
在任继愈逃思会上，王博说，论语说“仁者寿”，任公便是。任公之仁体此刻刚毅木讷，其知则体此刻“择善而顽固之”。虽取冯友兰先生、张岱年先生有亲缘关系，但学术概念不一样，表现了北大哲学系的多样性和开放精神。
“此刻因情绪而惹起的疾病越来越多，大喜、大怒、大忧、大恐、大哀城市影响我们的健康。”楼宇烈援用明末清初哲学家王夫之的“六然四看”养生方式：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然”，“大事难事看担任，顺境顺境看肚量，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。
“中国哲学强调的就是人生。哲理能够养生，但是不能割裂了，仅仅当成学问。”李中华说，中国哲学实际上是要处理人生问题，不像西方哲学那样言语阐发、逻辑阐发，中国哲学注沉中庸，不能当成纯学问，而是当成聪慧去进修。
李中华传授做为北大哲学系的扛鼎人物之一，曾师从冯友兰、张岱年等诸位哲学大师。他谈到，长命和专业有必然的关系，但不是绝对的，不外，长命在哲学系的确比较遍及。“冯友兰、梁漱溟、张岱年这三位先生我是比较熟的，他们都享年95岁。还有像我接触比较多的、归天不久的周辅成传授，他享年98岁。上世纪80年代归天的容肇先人生则活到97岁。从哲学系系史人物传来看，90岁以上的有十几个人，占四分之一；85岁以上的，有22人，几乎占了一半。载入系史人物传的是比较有学术成绩的老先生，他们的寿命确实比较长，最小的也是70多岁。”
“学术界的人只需远离政治争斗，将书本做为本人的一生伙伴，对养生有很是大的好处。”他说。
楼宇烈说，心病是无情感的人生的，要以情来治情，服无方之药，即圣人的言语。对于普通老苍生，不必然要读何等深奥的哲理书，多读一些通俗易懂的民间谚语也无不成，好比“泛泛不做负心事，半夜不怕鬼敲门”。心平安，糊口也就很安然。
他认为，面对SARS等天然灾难，要以一种泛泛心去对待。这些灾难正是在警告我们，人类本人糊口中出了问题，疫病才能侵蚀，我们要提升本人的抵抗力。“我们此刻越来越认识到生理的病，有外在的缘由，好比说环境问题、病毒、细菌等，还有内在精神情绪的问题。如果能把精神情绪放平稳了，身体本身的抵抗能力就会添加，外来的侵蚀就会遭到阻力，抱病的几率也就会减少，等于提高了本人的免疫能力。人的很多病是由于看不开，拿不起，放不下。该当保持一种对糊口的乐观，看开名利，看破存亡。”
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