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实际上关联到书法的是两个方面：一是保守书法；一是做为艺术表现形式而又不一样于保守书法的以书写为手段来表现某种艺术观念的当代艺术。
该当看到，当代文化发展的多元性特质，保守不成能固化在已有的方式之中，传承中的发展，发展中的提高，在一种彼此推进的过程中而让保守艺术葆有芳华活力。而发展中的变异也是必然的，此中跨界的方式和操纵会表现出一种常态。跨界是当代社会取文化发展的一个显著特点，跨界能开启创新，跨界也能在操纵保守文化资源方面指导新的发展或启迪新的品类的产生。可是，如安在跨界和操纵等不一样层面爱护保守书法的健康发展，维护它的独立性和本身的价值，倒是当代遇到的最大问题。不能由于跨界的操纵而颠覆了本体的具有，也不能由于跨界而跨出鸿沟任意发展，更不能由于跨界而忽视了文化的具有。
明显，和保守书法一样，保守的水墨画、文人画都遇到不异的问题，表现出了在现代化发展过程中，在21世纪，保守艺术形态的不异际遇。无疑，比保守书法的变异更为严沉的保守水墨画取文人画，越来越丢掉本应有的文化特征，或者是徒有其表，那么，我们该如何面对保守书法在当下的发展问题，则需要在更高层面上仔细对待。
我们今天所看到的取书法、书写相关的是一个复杂问题的分析体。而笼统所说的书法或当代书法并不是保守意义上的书写，所反映的也不是保守书法的核心问题，而是在当代发展中的现实问题。保守书法的变异成为当代文化中的一个另类，由于它既连接着保守，有着极强的保守文化特征；又取当代艺术发生关联，同时还反映出取之关联的复杂的社会问题。保守书法这一史无前例的变异，是现代化发展过程中所产生的问题，更是当代艺术发展过程中的必然产品。
汗青上像王羲之等一代名家的书写活动，涵盖此前一些没出名或底子就没有留名的写字的人、刻字的人，本来只是一般意义上的写字，其目的是传达文字所表达的内容，说个事或记个账，而字写得好坏本不主要，只是个人能力、个人风格或后人的认定。久而久之，人们把布局端庄、书写平正、字形漂亮、风格独特的书写视为好的，从而有了共识和拥护，进而又有了为了审美的逃求，涵盖因时代不一样的字体的改变，同时，还有了专事书写以及审美和珍藏。从不分好坏，到有了好坏；从有了一般性的好坏之别，到有了讲究书法的风致和趣味，这都是在中国保守文化范畴内的发展，是在文化体系内的价值认同。保守书法为什么能进入到今天被称为艺术的行列？则是由于书写在进入到艺术的过程傍边的每一个时间段的汗青累积所构成的一个发展的脉络，而在艺术发展到现代化的今天，人们发觉了做为艺术的书法的艺术价值和它独特的文化意义，从而将其转化为一个文化符号。中国保守的书法所具有的出格的文化内容，以及中国书法独具的文化风致，正是不一样于其他艺术品类的这种高度的符号特性，以及中国书写所具有的独特性的主要内容。中国文字取书写的紧密关联度，是中国书法的基本形成。
如何对待在当代纷繁的社会问题中所涌现的书法和书写、传承取变异的问题，这是我们需要深思和仔细对待的。由于这不只仅关系到保守书法的传承取发展，关系到当代艺术中对保守艺术的操纵，关系到当代艺术中的社会关系以及其他各种。今天的书法问题已经不像保守的书写那么简单明了，它的很多方面都已经超越了文化本身而取社会发生了联系，而艺术的发展也有了超越汗青任何时期的复杂的内在布局和内部关系，因而，从一般意义上来会商保守书法和面对现实的书法发展，该当要做出一种基本的选择和判断：如果要维护保守书法的威严和它的独特性，就该当对保守书法怀有敬重之心；该当在传承和发展中保持中国书法的独特风致和它的文化威严。如此来看当代书法的问题，就该当把书法分成不一样的层面去认识和理解，而不能混为一谈。基于保守发展的当代书法，该当按照保守的基本的路数以及基本的审美准绳去发展，由于在这一汗青长久的发展过程中，不管是真草隶篆和自我风格，或者是时代特色和不一样逃求，书写中基本的取文字关联的内容，或者是其内含的文化意义，正是保守书法所必需表现出的一些基本的内容。另一方面，基于保守书写而产生的艺术创做和当代艺术的观念，做为保守的操纵，或者是把保守符号做为一种观念的标识所产生的新的艺术样式，涵盖操纵这一符号的书写行为，或者是用极端的身体来书写等等，虽然和保守的书写发生某种关联，但是，这已经不是保守的书写，更不是保守的书法，也很难把它们置身在中国保守的书法品类之中，更不能混为一谈。保守的艺术发展到当代社会中，特别是经历了20世纪以来的现代化的发展，艺术所发生的显著变化就是产生了一些新的形态，这之中有的和过去相关联，而有的则完全没相关系，如杜尚把小便池搬到了展厅，就完全和这个展厅中已经展出过的艺术做品没有任何联系。面对保守和发展、发展和变异之间，表此刻博物馆和美术馆中，其泾渭分明也是一种能够看得见的现实的区别。
保守书法的文化属性是基于书写的汗青发展和积淀，是取中国文化关联的一种特殊的艺术形式，而这种艺术形式又不一样于一般的艺术，它有着取文字关联的功能方面的表达，又有着诸多方面的文字内容的呈现，还有着在审美上的承前启后。因而，取文字和书写关联的各类问题也随之产生，又有了品评和基于个人爱好的审美判断。中国汗青上的书写传续了数以千年，代代相传，但是，成为一个复杂文化问题只是到了如今。汗青上的书写不管是从教育、还是从文化以及使用的各个方面来论，书写的规章以及方式方式等等都有章可循，有法可依，还有碑和帖，它们做为范本以规范后学的基本动做以及在审美上的皈依。虽然这种书法在汗青的传承过程中代有不一样，虽然文化上的问题已有先贤的各自表述，可是，相互的关联是基于文化血脉和基因的。在字体不一样、逃求各别的书写过程中，人们用书写来表现内容，传达感情。其顶用书写来传达具体的内容又有着取辨识关联、取审美相依的视觉问题。书写能成为书法正是由于文化的注入，其文化的内涵是保守书法的魂灵。有魂灵的书法成为文化的主要内容就区别了一般意义上的书写。
对于保守书法在汗青发展过程中所构成的取艺术史相关的若干问题，以及历代书论中所呈现的关联，还有取中国文人画之间的关系，如此在今天已经是属于基本的问题，有理可据，有章可循。对于此中的很多问题，在保守书法的框架范畴内来论都不复杂，差别只是学问和理论的深度不一样。此刻的问题是超出了保守书法的范畴而在当代文化问题的纠缠中表现出了它的特殊性，而这个特殊性并不是保守书法本身的核心问题，倒是取当代艺术和当代社会关联的现实问题，此中有些还不是一般所论的艺术问题。明显，保守书法的发展取艺术、取社会、取文化形成了复杂的分析体，使得书法的问题就变得超凡的复杂，变得无法厘清，这也是当代的特点。
公共化的文化形态极其容易被公共所接受，但也极其容易被公共所操纵。明显，当下的问题不在公共层面。从现实的情况来看，不管是何种方式的操纵，我们都没有法令去遏止其操纵，也没有任何法规能够说服别人不去操纵。因而，在各类操纵的过程中，如果基于社会的基本的原则去对待保守书法的具有取发展，卑沉保守书法和保守文化的汗青具有，就该当去爱护保守书法的一般的传承取发展。所以，中国书法的保守发展到今天，一方面该当遵照基本的规律，推进构成当代书写保守的传承和提高，同时，也期望在当代文化滋养下的新的发展，让保守形态的书法更多注入当代文化的内涵，使这样一种书写的艺术能够在现代化发展过程中保持它的独立性和纯粹性，好像京剧和昆曲一样。无疑，任何一种样式面对当代社会都有可能去融合、自创其他艺术形式，都有可能在融合、自创，以至是调用的不一样方式中产生新的创新和缔造，如此等等，新的样式都不应当由于融合、自创、调用而颠覆保守书法的具有，更主要的是不能损害它的文化威严。
艺术发展中产生的新形态和新形式，自有其合理的地方，或者有其合理性的具有根本，但是，这些新的变异的书写方式做为一种艺术形式而具有，该当让其独立于保守书法之外而获得它们本身具有的意义和价值。而在认知中，当代艺术产生的新的品种不应当取保守书法混为一谈，更不能用新的发展来颠覆保守书法的具有。而基于保守书写和艺术之间的一些社会活动，诸如杂耍以及其他的各类表演活动，毫无疑问，它既不一样于一般认同的艺术，也不是一种艺术的书写行为，而是一种社会化的个人行为。这种在艺术的旗帜下操纵书写的杂技和表演，正好像艺术中有杂技一样，也能够把它列为保守的书写取当代艺术形式之间的别的一种样式。那么，面对当下的繁杂和多样，面对屡见不鲜和此起彼伏，也该当区别对待这类样式和这类行为。既然有社会需求和个人所好，社会人之间既然有用这种方式来发泄的权利，或者是有用这种方式来调侃的兴致，其具有就不应当取保守的书写混为一谈，也不应当和恍惚的艺术鸿沟混为一谈。由于将它们和保守的书法艺术混为一谈，就会玷污或者扭曲保守书法艺术的本质。而在现实中，这种混为一谈又无法阻遏，更无法遏止。相反，混为一谈在学术之外又成为公共文娱而被公共过度消费，而在当今文娱和消费的时代，这是当代社会和文化发展中的别的的问题。
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