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探龙园
临沂刘京科
我之所以在题目中用上一个“探”字，是因为这里的龙文化让我产生了浓厚兴趣。在临沂城北二十公里处的沂河左岸，一个与龙有关的园子，早年称之为龙王堂子的地方，我在寻找龙迹，抱本追远，我们都是龙的传人。
操存本原，龙的子孙重品守本，历经风雨霜雪的岁月，在这片土地上生活、繁衍，使龙文化与龙的根脉生生不息，代代相传。
在龙园，滔滔沂河孕育的这方厚土既有仙气，又有灵气，还有地气，更有霸气。仙气源于龙王爷、土地爷、河神等诸位仙家；灵气源于九曲不回的沂河，源于一代名相诸葛亮，源于凤凰栖过的梧桐树；地气源于黎民百姓的欢笑，源于四季鲜新的蔬菜瓜果、饱满成实的五谷杂粮；霸气则是源于千古一帝的秦始皇在此指点江山，一统六和的豪迈，来自龙的传人威武不屈，敢为天下先的进取。
上篇
一
龙王堂子是龙园的前身。这里，有关龙王的传说有许多。从空中俯瞰，贯穿齐鲁大地南北的沂河就是一条腾飞的巨龙。龙王堂子居住的，当然是掌管沂河事务的沂河龙。出于对龙的，当地的人们称龙为龙王爷，或者龙王爷爷。一个“龙王爷”或“龙王爷爷”，把凡界的自然而然定格在孙子辈，我们也就当之无愧地是龙的子孙了。
龙王堂子的地名很早，原为龙王塘子。
龙王堂子建村的时间并不早。据王氏家谱记载，明朝洪武年间，砖埠（属今沂南县）山南头三兄弟，大公王明秀、二公王明贵、三公王明时到此，脚下是可开垦的厚土，认定此处为安身立命之地，便在这个叫做龙王塘子的地方定居下来。王姓人家打墙盖屋，三兄弟勤劳苦干，日子火红，家族开枝散叶，随后陆续有人迁来，一些异姓人也向此靠拢，落户生根。逐渐发展成村落，让龙王爷看到了他所居住的地方真正地有了烟火，村民养鸡喂猪，植桑育蚕，邻里和睦相处，一派太平。
逐渐形成村落后。因在龙的家园立村，人们随将自己的村庄命名为“龙王塘子”。
龙王塘子，顾名思义：龙王居住的水塘。说是水塘，其实是沂河在此拐弯，龙施威力，形成水面辽阔水深数丈的巨大水潭。呈现的是一潭碧水，传说下面可是金碧辉煌的龙宫。河岸有巨石，状似龙头，一块神奇的巨石像高昂的龙头从河中探出，雨雾天更是若隐若现，气度非凡，人们习惯称它为“龙头”。“龙头”挡北来之水。石底下便是通往龙宫的通道，直通沂河深渊，龙掌管沂河事务的龙王爷居住于此。当地人很巨石龙头，因为它是龙的，是它在静静地着村民和村庄的平安。
龙王爷温顺，但也有龙脾气。立村之后，一个巨大的难题摆在村人面前：时沂河每到夏季汛期，水势浩荡，一马平川，一泻千里，河边居民房屋被冲，农田被淹。如何消除水患、保村庄安宁，先人们采取的最为有效的方法便是求助。王家三兄弟与乡邻与周边村庄德高望重、见多识广的学究、乡绅商讨，决定在龙王塘子建一座龙王庙，一年四季香火，四月初八立为庙会，让龙王爷高居庙堂，接受万民敬仰，平安吉祥，沂河两岸风调雨顺、五谷丰登。
是从内心发出的巨大力量，龙王塘子周边出工出力，在大家的共同努力之下，一座庄严肃穆的龙王大庙建成。与此同时，人们还积极组织修建河堤，神威与自然并重，更能家园。
建成后的龙王庙引来四面八方善男信女，纷沓而至的香客使得该庙香火日盛。龙王塘子不名而名，人们虔诚地对龙的，让此地域的龙文化更加丰富，形成村落后故将原地名为村名的“龙王塘子”。由于塘与堂同音，人们便把原来水塘的“塘”改为“堂”。“堂子”，即“家”；大庙为证，庙下深不可测的“渊子”为证，“渊子”旁那块昂起既要出水腾飞的、人们称为老龙头的巨石为证，“龙王堂子”，即“龙王的家”。绝对是“龙王的家”。
以王姓人家为主导，集众家之智慧与力建起龙王庙，龙王爷之后果然神灵，很少有水患和其他灾情发生。在百姓中有这样一个传说：自从龙王庙建成之后，掌管沂河事务的龙很体恤北通沂源、南达洪泽湖的河两岸黎民。有一年五月初，麦子金黄，春茬子农作物刚刚泛青，传旨，要沂河龙行使下雹子的威力，在沂河上下降鸡蛋般大小的雹子，厚度要超过三寸。龙王爷借旨中降雹区域不具体的疏漏，夜间将雹降于沂河上下宽满的河面，既遵旨复命，又护佑了。
关于雹神，龙园南面不远的白塔街、现观唐温泉附近，旧时曾有三座大庙，其中有一座雹泉庙，百姓虔诚地贡奉着雹神，香火缭绕，常年不断。心诚则灵，当地有民谣曰：雹神雹神，降雹山林，羊脂“白玉”恋汪塘，不送乡人。
还有一说，雹神从不走姥娘家。传说雹神姥娘家是龙汪塘子，由此推断这位被贡奉的雹神也是一条龙。不走姥娘家的原因很简单，见姥娘要带礼物，而它的礼物就是晶莹如玉的雹子，尽管离姥娘家很近，雹神外出或回家时，都是匆匆行走于河面，没给姥娘家附近所在的村庄地土带来灾情。
白塔街过去曾是商业贸易非常繁华的街市，是历史上有名的古盐道和海货贩运通道。盐商、海货商组织的驴骡帮从日照的岚山头、江苏的赣榆、青口运盐、贩海货，要经过莒南十字往西，到达临沂以西、济宁、曲阜等地方。每年的农历二月初二龙抬头的日子，此处举行集商贸、民俗、教融合于一体的盛大庙会，几十里、上百里赶庙会的百姓络绎于途。
农历二月二，毕竟春寒料峭，在清代乾隆年间，人们便把庙会改在春暖花开的三月三。庙会的前几天，就有的骆驼，安徽的跑马拉戏班子，菏泽的杂耍技人、当地的柳琴戏相聚在此，表演、闹市。炸香油果子的，卖水煎包的、开汤锅的一家连一家，人头攒动，热闹非凡。当地的黑陶、泥塑产品，如泥老虎、泥哨、泥公鸡等，及孩子们喜欢的小竹笛、青竹子蛇、王八打鼓等玩具，花红黄绿摆了一摊又一摊。传说有一年庙会上，一位白发苍苍，满面，气度不凡的老太太，儿孙绕膝也来赶庙会，走至雹神庙的正门时，见里面很多人在上香，便往里面看了一眼。这一眼不要紧，正在接受香火的雹神突然神色慌张地从神位上下来，走到院子朝大门外的老太太倒头便拜。老太太笑笑说，不要见我了，我也是出来散散心，观观民间盛景，凑个热闹，回你的位子去吧。接着一阵风雨，雹神现了真身，蹿到天空连打了三个响雷，贡奉香火的一见此情形大惊，赶紧，雹神身边塑着的护将、随着雹神下来，忙去把庙门关了，雷声过后，噼噼叭叭的雹子只下在了雹泉庙的院内，老槐树的周边。没有抛出院子。
那老太太和家人呢，原来是龙王堂子的一家老小，来白塔街庙会凑个热闹。此时，所有赶庙会的人都叩头跪拜，龙王奶奶和她的儿孙等一家人呢，已经驾起，回他们的龙王堂子去了。
龙王堂子南面不远的九曲三官庙，有一个叫做的舞龙习俗。这项用于祀神和求雨的民间活动，倍受到地群众欢迎。每年春节、正月十五等节日，“龙灯扛阁”舞得节日气氛更回浓郁，人们喜笑颜开，在观民俗表演中，心随舞动的龙飞翔。沂河岸边的村庄信其，每年都派村里最有的长辈到三官庙村敬请“神龙”。据说解放前有一年二月二龙抬头的日子，“神龙”被请到龙王堂子龙的老家来了，在龙王庙前，舞龙队兴高采烈、卖力地舞着，只见平静的沂河水突然波涛翻卷，水柱腾起，河上空一片，几条龙若隐若现在云中翻腾，吓得舞龙队忙停了锣鼓，收了手中的彩龙，散去，河水平息。事后老人们说，看“龙灯扛阁”表演，真龙也高兴哩，这是龙王爷爷和他的子孙在与民共舞。果真那一年风调雨顺，粮食夺得大丰收。
在河东区，龙文化根深蒂固，扎根民间。龙王堂子东南面大太平村的龙秧歌，在明代中起作为一种祭祀活动流传下来，“龙舞秧歌”由舞龙和秧歌组成，常伴“祭天求雨”、“避邪祛瘟”、“庆丰收”等民俗活动。有“老龙出水”、“老龙明珠”、“盘龙”、“双窜龙”、“龙腾玉柱”、“蛟龙摸麟”等25个套，100个动作。清代有一年秋后，大太平和周边村的人们用老龙秧歌喜庆丰收，正舞着，有两个白面书生要试一下，舞龙头的人说你舞不了，然青年人非要试试，结果舞得本是道具的龙却像真龙一样翻转，观众阵阵喝彩。两位白面书生走后，人们打听这二人是哪庄的，都说不知道。后来人们恍然大悟，原来是，龙王堂子的真龙现身，到大太平参加龙舞秧歌、与民共欢来了。
农村有农历五月十三关老爷磨刀的传说。这时间往往天气干燥，地里的庄稼小苗子却正需要雨水浇灌，关公老爷磨他的青龙偃月牙时磨石上需要蘸水，磨出的刀才锋利。此时，爷为了让关公磨好刀，总会落雨。如不下雨，百姓就到龙王堂子的龙王庙求雨，敲锣打鼓，载歌载舞，贡上各式各样的祭品，已成为当地的重要习俗。求雨，龙王爷要降雨，在这一天里，小孩子们就到沂河的浅水区洗龙水，打水仗。大人也有下河洗龙水的，洗一下身上轻松，百病不生。
有关龙王堂子龙王庙的情形，据村中老人们回忆，二十世纪四十年代还存有一座壮观的“龙王庙”（也叫“甘露寺”）。庙碑记载，此大庙始于明代，扩建于清乾隆年间。咸丰年间香火最盛，有僧众百余人，土地数百亩。当时的住持广存大师原为龙王堂子村人，出家后苦心，年迈时有徒子徒孙60余人，还代管七署的僧官，在僧界是一位非常有影响的人物。
清乾隆年间建成的龙王庙，前后殿内均重梁挂柱。各柱梁上还刻有巨龙盘绕其上,气势非凡。庙里面除龙王爷外，还有霹雳将军、闪电娘子等。前边有戏楼,后边还有点将台。每年农历四月初八和六月十八日唱对台大戏。庙前边还有一个马店,用泥塑了两匹白马。两匹白马活龙活现、栩栩如生。另外还塑了两个马夫,一边一个用手牵着马缰绳。有一个传说,清朝年间,有一年白马跑了,顺着沂河，一直跑到江苏一带,啃了青,被人家一哟喝着赶了回来。最后在庙里找到了,一看那嘴巴还真青,就说这两匹马啃了他们的麦苗。看庙的人一再向他们赔不是。从此以后,看庙的人再也不敢大意,就在两边用木头架子扎上栏杆,把两匹马给拦起来了。
这个传说有说是在龙王堂子西北十多里的南左泉金山观的，有说是龙王堂子龙王庙的，还有说那白马就是小白龙的等，不管是出于哪个地方，故事就在这方圆十几里之内口口相传，且很经典，它丰富了民间传说和人们的文化生活。一直为当地百姓津津乐道。
龙王庙建成之后，有了神灵，就有了信众。每逢春节、正月十五、四月八等重大节日或庙会，周边村庄的便都自发地组织起来，成群结队地到龙王庙叩头、许愿、烧纸、焚香、放鞭炮，祭拜龙王爷，祈求风调雨顺，岁岁平安。并用扭秧歌、踩高跷，敲锣打鼓的文艺方式，与龙王爷一起共享太平。
遇到、大涝之时，人们也到大庙祭拜。求下雨，大涝求退水。在祭拜龙王爷时，当地有个与其他地方不同的习俗：平时，即使春节、或家中来了贵客，女人们通常也是不喝酒的，但在祭拜龙王爷的仪式上，则是谁率先喝酒谁心诚，谁有福。酒量越大福气越多，女人们便争先恐后地抢酒喝，作为一道特有的景观和习俗，一直持续至今。
龙王堂子的天龙的事迹，口碑远播。红埠岭87岁老人于兴凡和龙王堂子村88岁王怀斌说，龙王堂子村北，沂河大堤从来没有被洪水冲毁过。夏天发大水时照样有人到河中洗澡，从来没有人溺水而亡。
此处蒙河汇入沂河，两河相汇、每逢汛期，急泄而下的洪水猛兽般地冲击龙王堂子村，河堤应该是屡遭冲刷而不堪一击，村庄应该是而不复存在。但现实是，村北河中那巨石龙头以其铁石挡住了北来之汹涌巨水，极大地减缓了洪水的冲击力。更为奇特的是，已被龙头巨石卸了性子的洪水在“渊子”里打个旋，又被一股神秘的力量甩向河心，所以再大的洪水也不能对河边的龙王堂子村构成。夏天即使河水上涨得再大，村中小伙子们照样去河中洗澡、游泳，一个猛子扎进“渊子”里，一下就被一个巨浪卷了上来，一点没有。曾有一位10多岁的小女孩从葛沟掉到河里，被下游龙王堂子村河边洗衣服的村民捞上来，奇迹生还。村民们知道，是龙王爷暗中相助，他们平安幸福。
在方面，龙王爷决不心慈手软。随在沂河的蒙河入河口往上，站在青驼镇蒙河岸边向东北望去，一座大山挡住视线。那山叫做黄崖山。如果您仔细看，山体的下边有五道深深的大沟，那沟好像是用爪子一下子抓得一样，此沟叫龙爪沟，关于这一名字的来历，当地百姓中流传着沂河神龙惩罚多端的蜘蛛子精的故事。
相传很早以前，在青驼寺西南面蒙河南岸的小瓠子山上住着一只修了好多年、已经成了精的蜘蛛子精。
这只成了精的大蜘蛛子本可在小瓠子山上它的洞里好上，但它一时起了歹心，在黄崖山上了老刺猬的洞，每次从小瓠子山到黄崖山，它都要向一下自己的威风，让也知道它的厉害。缘于此，从小瓠子山往黄崖山驾云行走时，都要带起一股大风，有时不但大风，而且还捎带着雨，大风大雨来时，刮得浇得人们眼睁不开不说，风刮到哪里，雨下到哪里，哪里的茅屋上的草就被刮得纷纷扬扬，哪里的庄稼就一片一片地倒地。它早不刮，晚不刮，非得七月天里高粱长起来，绣出穗子来，谷子要充籽粒的时候刮，刮得老百姓心一阵阵揪，刮得百姓，。
此事反映到，玉皇大帝宣掌管沂河事务的龙上殿，要它迅速将蜘蛛子精絗拿归案。
沂河龙王领命后，连龙王堂子也没回，直接来到蒙河岸边。然蜘蛛子精不知怎么几天都没有走出它在小瓠子山上的那个洞。天龙于是耐心地等待。
已经连连在洞里憋了几天的蜘蛛子精实在是憋不过，就爬出洞来想往黄崖山的方向去。它驾起云头，越过蒙河，从青驼寺东的董家店子，到华家庄子一带，风拧着劲子，刮得遮天蔽日，雨瓢浇一样地下着，直奔黄崖山而去。
早在等候它的天龙一见这个老走出洞来，急忙追了上去。正在逍遥自在行风的蜘蛛子精一看一条天龙正紧追着它，知道大事不好，猛地使出浑身本事急急往黄崖山逃命。无奈它怎是天龙的对手，天龙怒目圆睁，龙眼一瞪一道火光，龙尾一甩一个霹雳，它从蜘蛛子精的身后越上去。蜘蛛子精扭头一看吓得云也不会驾了，骨碌一下缩成一个蛋落在了地上，在地上拼命地往滚。天龙将前爪一伸，只轻轻一抓，蜘蛛子精就被抓在了爪中，然后带着蜘蛛子精一驾，返回付命。
风停雨住，空气新鲜，有大胆的人把看到的经过诉说着，人们把沂河龙惩治恶蜘蛛子精的事传颂着，再看黄崖山下，过去没有的五道大沟现在人们面前，人们知道是龙王爷抓蜘蛛子时留下的，为了纪念龙王爷惩罚了恶蜘蛛，人们把五道沟取名“龙抓沟”。
龙王堂子的老龙王极有。的南蛮子却打起了主意。通过与村民交流，他得知河中的巨石龙头是龙王的，求雨、退水，极其。明朝末年，有个“南蛮子”重金买通了十几名当地人，想在夜里毁掉巨石龙头，正在他们进行之时，不是发水季节的沂河，突然发了大水，将南蛮子和那十几名歹人淹死在沂河之中。
1938年春，日军板垣师团从向临沂城进发，途径葛沟、汤头一带，在龙王堂子北四公里处西安乐为中心，与日寇展开了激烈交战。战斗僵持了数日，中队486名热血男儿血染沙场，英勇。最后日军占领了汤头，随后继续向临沂挺进。当时的龙王庙和龙王堂子村身处战火之中，亲历了日本鬼子犯我中华的，一场战事下来，龙王庙变为废墟，只有半块石碑躺在庙旁呻吟。
毁于战火后，僧众解散还俗。当年的很大，不论规模、档次，还是文化底蕴，在山东东南部是很有影响的。然战火让龙王爷也失去了家园。
龙王庙损毁之后，人们对龙王爷的祭拜没有停止，没有中断，龙文化依然向前延伸，当地百姓在巨石龙头附近设坛祭拜，从不间断。
公元2014，，一座恢宏建筑在龙王庙旧址拔地而起，金碧辉煌的大殿内塑有龙王像，龙王爷慈眉善目，神态安逸、和蔼可亲。两护佑期间。龙王庙，的有了寄托，龙王爷又有了新家。
二
在龙园，我在寻找那位叱咤风云、开疆拓土，最终完成统一大业的始秦王嬴政当年的足迹。
辇沂庄、车沂庄已经搬迁，在历史上，已经成为一个美好地名的传说，成为人们记忆中的一抹新的乡愁。
辇沂庄和车沂庄的旧址在当下的龙园，民间传说，秦始皇东巡的时候来过此地，面对沂河，兴致高昂地赞叹在山以东的这片大好河山。
秦始皇至此的传说并非空穴来风，我们单从辇沂庄和车沂庄这两个有趣的地名，便能感受到帝王的霸气，这也是我探寻是否真正始“到此一游”的最好佐证。
历史车轮的印痕非常清晰，公元前221年，秦始皇尽灭六国，统一天下，结束了长期诸侯割据的局面，建立了中央的封建，宣布为第一个。一统天下的秦始皇五次出巡。四次东巡，他的目的很明确，旨在“彰显武力，压服群雄，功德，显示神威，以服天下”。《史记秦始皇本纪》记载：“先帝巡行郡县，以示强，威服海内”。对于秦始皇出巡的实际结果，历史上有积极意义方面的总结。这便是，加强封建，视察前线，巩固了边防；治驰道，疏交通，促进整合、经济发展；整齐四方风俗，用先进的封建文化去一切不合时宜的陋风，以社会秩序的安定。
民间亦有传说，说他是寻求长生不老之药，以图神威万年。不管目的如何，我们仿佛看到，始出行车马浩浩荡荡，长河落日，山川朝阳，万民迎呼，向东而来。
历史上，齐、鲁一直是很重要的经济区域，经济的发展对全国有着至关重要的影响。当年齐鲁分疆的葛沟一带历史悠久，春秋时代便有规模可观的城邑——中邱（址在葛沟附近）物产丰饶，商贸繁荣，为争夺此繁华之地，当年齐鲁两国没少用兵，。当两国都认识到战争对国家，对所带来的巨大之时，经过商谈，两国订立条约，划界分疆，不再交恶。龙园北面两公里的葛沟“齐鲁分疆石阁”便是弃战事转太平，化干戈为玉帛。立石阙以明疆土的最好。
在寻找秦始皇东巡在龙园的足迹之时，齐鲁分疆之地——葛沟的确是一个绕不开、也不能绕的话题。
葛沟在龙园北面两公里处，也就是说，“边界”线上的龙园，属于礼仪之邦的鲁国之地，而她的北面一步之遥，则是强大的齐国地盘。史载，闵公“二年，春王正月，齐人迁阳”，阳国被齐人侵并，齐国与鲁国划设疆界，于是双方在中邱邑建齐鲁分疆石阁。
有着深厚鲁国文化和齐国文化的龙园周边村落，在齐鲁文化的熏陶下，自齐鲁分疆划定之后，战事息宁，逐渐安居乐业，男耕女织，安康，很长时间没有再受大小战争之苦。齐鲁分疆阁当时的那一段历史。
齐鲁分疆阁坐落在葛沟村南，石阁临空建筑在南北通衢之上。阁基东西15米，南北宽10米，高15米。拱门高5米，东西宽5米，能三马并辔同行。
南面拱门上方横嵌石匾，镌刻着“齐鲁分疆”四个大字；向北拱门上方，有一块刻有几行小字的石匾。
石阁西约有半亩地的场地，俗称“阁子园”。石阁北门各立两块石碑，其中一块为明朝碑。
石阁南拱门西侧有石阶，阶高35公分，宽两米，共13阶。阶上一平台，面积约两平方米；又上三阶，可登石阁顶层。顶层上有房屋三间，长7米，宽3米半，高5米，琉璃简瓦，花脊龙头，门向北开。
房屋内正中，面北趺坐莲台——塑像。整个建筑全部用1——2吨的长条形青石筑成。1941年被日伪军拆毁。
当地曾有传说，齐国人秋季围猎，野兔跑过边境，进入龙汪塘子便不再追赶，的鲁国人，抓了野兔后则要挑上几只肥的送给齐国人，因为被追过来的野兔是在齐国长大的，理应齐国人共同分享。
历史悠久的葛沟，《续山东考古录》卷二十：“中邱邑，又名诸葛城，又名王曾辨城。春秋，隐公七年城中邱”。据传古时人们称河为大沟，阁在“沟”边，故以“阁沟”为名，后演变为葛沟。又据东汉考，阳都（葛沟北三公里处）多姓诸葛，1983年4月5日《大众日报》第四版“姓氏的由来”，提及葛沟与阳都城只一河之隔，葛姓当亦不少，虽无其他佐证，葛沟以姓氏命名也不乏其理。龙王堂子在葛沟近处，“两国”休于兵事，共同的龙文化、灿烂的齐鲁文明，相得益彰，共同的，辉煌的历史，
鲁国地盘上的龙园一带，最后的结局为楚国所灭，群雄并起的年月，小国为“鱼肉”是历史的必然，但龙文化却没有就此消失，龙是百姓的图腾，龙文化深远地影响着人们对龙王爷发自内心的。
浩荡而来的秦始皇车马行人，穿越在历史的空间，我们可以看到，一日，秦始皇东巡的车马或从龙王堂子的北部，或是南面渡过沂河，沿河水或顺水或逆流走近龙王堂子。他命人落辇休息。举目远眺，但见两条长岭逶迤曲折，中有一山浑圆如乳，恰似二龙戏珠。沂河向南，浩浩荡荡、一泻千里。九曲不回的沂河，龙王堂子身处沂河转弯处，恰似巨龙在此一展腰肢，即将腾身跃起，飞向天空。龙身翻转兮，穿云破雾揽四方，民间对龙王的让他感到了的力量。
车辇停在沂河岸边，此情此景此状，秦始皇不禁龙颜大悦，叹道：真乃龙脉也。此时，早有史官、舆官捧着版牍侍候在侧。丞相躬身施礼请示，请为此地命名。秦始皇环视一周说，傍靠车马的那个村落叫车庄，落辇的地方叫辇沂庄吧。
当天他逗留中邱古城，体察民情，第二天又顺沂河而行，在欣赏山东东部最大河流的同时，也在思索他的安定天下的韬略。
车辇过去之后，秦始皇所赐的村庄名字响亮地叫了起来，始乘坐车辇停过的庄子叫做辇沂庄，众多车辆停放的村庄叫车沂庄。
传说在秦始皇车辇所停留的辇沂庄，后人曾立过一块石碑，有一年夏天，宋代开国赵匡胤经此地，拜谒此碑时，天大热，石碑上冒出丝丝凉气，赵匡胤大惊，他便不再前行，执意要在这儿过宿，他躺在石碑的旁边睡了一夜，从此这块石碑更有了神气，苍蝇蚊子从不敢往上落，蛇和蝎子等从不敢靠近。石碑后为战火所毁，毁于什么年代已无法考证。
在秦始皇到车沂庄之前，孔子是否经过这片土地，历史没有记载。但在汤头的民间传说中，有孔曾到达汤头之说，我想，即邱城离曲阜如此近，这片土地上又有中邱、阳都、祝邱等城，老夫子四处布道，在沂河岸边的观唐旧址白塔、在龙王堂子推行他的仁政学说也是极有可能的。
在龙园的车沂庄、辇沂庄旧址，我感慨万千：
龙王堂子
风雨千年
文化沉积
沧海桑田
三
在凡间，作为没有尾巴的龙，“秃尾巴老李”是妇孺皆知、家喻户晓的人物。龙王堂子是龙的家园，李龙王又出生在沂河的支流——汶河边上的横河，作为近亲，他们的交往自然是少不了，除了尾巴有残缺之外，他与沂河的龙王们并没有什么特征上的区别。但在细节上，李龙王是一位有名有姓的龙，龙王堂子居住的掌管沂河这方水土的龙王爷叫什么名字，还需要我们从传说中进一步探究。再者李龙王身上黑，小时人们称他为“小黑龙”。另有与其他龙最大的不同是，所有的龙均为龙母所生，而李老爷为人母所生。
秃尾巴老李的传说在民间由来已久，流传很广。很早很早以前，马牧池的横河村有一李姓人家，三月三桃花盛开之际回娘家，在仙泉喝了一顿仙水，怀孕了。两年后生下一，浑身乌黑，披鳞带角，长着四条腿，身后还拖着和条长长的尾巴，活生生就是一条小黑龙。父亲一见用锄去砍，小黑龙逃到梁上，被砍掉尾巴，逃跑了。上遇到好心人,用木轮车把小黑龙送到他姥姥家养伤,从这以后,因为他坐在农夫的车上，人们称他为“李坐车”或坐车老爷。
李坐车长大后，经常到龙王堂子串门。沂河有一道美丽的风景，旧时沂州八景之一的沂水拖蓝。老百姓说，只要是沂水拖蓝，就是李老爷走水到龙王堂子做客来了。因为沂河水清，李龙王身体黑色，阳光下，河水现出一道蓝色也就不足为奇。
除了走水外，李龙王到龙王堂子走亲戚时，有时也腾云驾雾从高天而至。为此，他还与龙王堂子北面相隔十几、一个叫南左泉的村庄的民女郭小凤结为之好。
“南左泉”村的民女郭小凤，从小没娘，生活，常常挨嫂子的。这天小凤在地里干活，看到母亲的坟，便前去坐在坟前痛哭。他的哭声被正驾着云头到龙王堂子串门的李坐车听见了，爱怜劳苦人的李老爷就变成了一位白面书生，按下云头，落到郭小凤身边。听小凤讲了悲惨的身世后，李坐车心生爱怜，把她带着一同到了龙王堂子。
龙王堂子的老龙王一听过程，再看看小凤眉清目秀，李坐车尽管黑些，但聪明善良，就做媒成全了一对小夫妻。
南左泉原叫郭家村，郭家村一直缺水，龙王堂子的老龙王听小凤一说，知道这个实情后就对李坐车说，你已经成为郭家村的女婿了，就要为小凤的村子做件好事啊。李坐车高兴地说，行。当天晚上，黑龙就去郭家村钻泉。这一钻可了不得了,水突突地直往上冒,从此天再早泉水也不干,人们就叫它“坐车泉”,说快了就是“坐泉”。因泉子处在当地的“金山观”的东南,又演变为“南左泉”。乡民们为感谢龙王堂子的老龙王和李坐车、郭小凤,就在小凤“坐化”的地方修了庙,塑了神像。
李龙王被贬到之前，到龙王堂子找老龙王告别。老龙王恋恋不舍，嘱咐他不管到哪，都要体恤百姓，为民。李坐车到后没有忘记沂河老龙王的。在治理好水势的同时，经常想起远在山东沂河龙王堂子的老龙王，回忆共同在一起的快乐岁月。
尽管李龙王去了东北，但沂河的龙王每年都要施法术现出沂水拖蓝的景象，让沂河因龙的气势而壮观美丽。
四
在龙园，在龙王堂子的旧址上，面对沂河，在“龙”的家园上，遥望沂河上游右岸，五公里处的阳都城，当年那里可是一座繁华城邑。可是生养一代名相诸葛亮的地方。
历史记载：闵公“二年，春王正月，齐人迁阳”，阳国被齐人侵并，齐鲁划设疆界。齐国把阳国吞并，阳国自然降为城邑。“凡邑有庙先君之主曰都”，阳国便成为阳都，其城为阳都城，诸葛姓氏一部分人便从阳都城南不远的中丘城（或曰“阁沟”或葛沟）迁往阳都城内。至秦代，中央在此处设阳都县。
让我静听，从沂河上游刮来的风中，是否有少年诸葛亮的朗朗读书声。
我的眼前，聪颖活泼的少年，大名垂的卧龙诸葛亮似乎正从历史的深处走来，尽管先生十四岁（有说十三，有说十五岁，待考证）离开故土之后再也没有回来，但这条“卧龙”是从沂河腾飞的。
我在与振先生合著的长篇历史小说《少年诸葛亮》中，填过诸葛亮的一首词：
滔滔沂河向南流
天地岁月悠悠
利禄随波去
报国志
一腔恋乡愁
阳都卧龙历风雨
布衣儒士武侯
齐鲁分疆钟灵地
千古隆中对
大业胸中谋
身为卧龙的诸葛亮，龙是他心中的图腾，深受龙文化熏陶的他，龙王堂子是龙的家园，辇沂庄和车沂庄又与秦始皇东巡紧密相连，历史的掌故、民间的传说肯定深深地吸引着他，令他向往，令他探究。先生，不，一位少年在春日或是秋天，那是个天高气爽，的日子，涉河而至，站在沂河左岸，对着那恰似龙头的巨石，在凝思，在遐想，在看即将出水的巨龙腾飞。
诸葛亮的善于观察和体验是有目共睹的，无论《三国志》还是《三国演义》都有这类的记载。在当地，一直流传着他到汤头去赶头汤的故事。
赶头汤的习俗由来已久，在阳都城、在中邱城、在龙王堂子，每年春节后的大年初一这一天，四里八乡的人们就像赶庙会一般，往龙王堂子东南面不远的汤头赶，起得越早，汤水越干净，人们把早早去赶头汤，看成象征去讨个好头彩，人们纷纷给自己、给一家在新的一年里讨个大喜头。
汤头之地，名贯以汤，其地有汤泉。秦时，汤头温泉就因医疗效果独特而名扬天下，是国内外有史料记载的最古老的温泉之一：“泉自石隙侧出，热如沸汤，色深碧，质多硫磺及盐，爬搔委顿之疾，浴之辄愈。远方多赍粮而至，以清明节为尤多，又以春节后的赶得头汤为喜庆之事。”。
汤头温泉历史悠久。“汤头”地名即因汤泉而得名。公元前86年此地即已建村，汉昭帝时封刘安为温水候，又因地处汤水源头，故名“汤头”。
对于汤头，民间有传说，远古时，大禹治水，面对汤头一带汪洋一片，百姓。大禹带领疏导，又借助神力，大水泄去，露出一座山来。此山正是现在的汤山。
但是，山下常年被冰雪冻住，极为寒冷，仍然不适合百姓居住。于是大禹求助于火神祝融，在汤山底下安了一个神灶，将冷水烧开，从此这里就源源不断地冒出热水，形成了汤头温泉。
汤山冰雪融化。大水泄落，东海龙王经沂河入海而走，因而在沂河岸边的龙王堂子，留下了巨石龙头、龙爪、龙须、龙王水洞、龙王渊子等遗迹。
诸葛亮到龙王堂子观察老龙王留下的遗迹需要再进一步挖掘和探究，他赶头汤的故事口口相传。
这年的大年初一，天没有明，诸葛亮就醒了，他摸黑起来后，先是招呼哥哥诸葛瑾起床，再招呼管家张诚，他要到汤头去赶头汤，讨个一年的好头彩。
家人张诚已站在了诸葛亮的寝室外，等候他们一起去赶头汤。
赶头汤是一朵民俗文化之花，这朵盛开的民俗花朵，洋溢着浓郁厚重的风土民情。
热闹的季节、热闹的氛围里，多少人都有着诸葛亮他们一样的心情啊，等诸葛亮和哥哥诸葛瑾、管家张诚走出时，城内也早有赶头汤的人在行动了。
出了阳都城，一拨一拨的人马沿沂河往下，过河对岸的葛沟。不一会他们便来到了葛沟街上。当年齐鲁分疆的石阁，庄严地矗立在街的南端，此时天已放明，走在前面的诸葛瑾停下脚步，他看着这具有历史事件的石阁，愣愣地出神。
诸葛亮和张诚也停下来观看。
突然，诸葛瑾从石阁的北端几步走过去，走到了石阁的南端，口出一句道：
一步跨两国。
在石阁的两端，一边为齐，一方为鲁，诸葛瑾这一步迈出，的确跨了两国。
诸葛亮看看哥哥，笑着答道：
兄弟分你我。
诸葛瑾略一沉思，沧海桑田，石阁仍在，但齐鲁分疆已经成为历史，他又出口吟道：
齐鲁今何处，
此时，一缕全新的光线照在石阁上，是那么暖人、那么清新、明亮，大地迎来全新的一天，诸葛亮看着那缕光线，看着那渐见清晰的石阁答道：
青石朝阳血。
好一个青石朝阳血！从后面赶上来的大儒诸葛之一听此话，兴奋地和了一句。
诸葛亮一听声音是本家大儒诸葛之，惊喜地回头看去，但见老先生焕发，这么早也去赶头汤，禁不住忙上前去拉老人的手。老人随众人早早地赶头汤，有一份融入民俗，热爱社会的不老。
日头从东方的地平线上升起来，照在皑皑白雪的，着古老厚重的大地，赶头汤的人们匆匆而行，让大地显得那么年轻。行人从他们的身边走过，诸葛之老先生与诸葛瑾、诸葛亮兄弟等人一起，随着赶头汤的人流向着民俗的盛会走去。
作为家、军事家的诸葛亮，我们在想象着诸葛亮赶头汤传说的同时，有关他到龙王堂子是否也有这样的故事呢，这需要我们进一步探究。但他制作的“王八打鼓”，让沂河千年老鳖精到龙王堂子找老龙王的事，在沂河上下广泛流传。
每年的农历三月三，是秃尾巴老李媳妇郭小凤娘家所在村子左泉的庙会。庙会是一个盛大的节日。吃的喝的玩的应有尽有。在一个玩具摊前，前去赶庙会的诸葛亮见阳都城来赶庙会的一个孩童嘤嘤哭，就前问问情况。
原来，孩童在庙会上看到那花花绿绿的木头大刀，带红缨子的木头长矛，竹子蛇，小竹笛，让娘给买了几样后，走过这摊到那摊，摊摊都有好玩的东西，件件好玩的东西把孩童看得眼花缭乱。缠着母亲要。娘生气了，就打了孩子。得知孩子哭的原因后，诸葛亮就哄那孩子，说自己家里有好几个玩具，回家后，送他一个。
庙会散了，回到家后，诸葛亮呢，却拿不出什么玩具，但要言而有信，大丈夫一言九鼎，他就琢磨该做个什么玩具给那个小淘气。那个孩子想要木头做成的花花绿绿的玩具，他找来木板、木块，拿来斧子，刀，准备制作一件玩具。但制作什么，一时想不出，于是拿着一根长棍，把手中的长棍敲在石头上。这一敲，石头发出清脆的声响。再敲，又是梆梆的鼓的声音，诸葛亮灵感闪动，他迅速捕捉到这一灵感，他便做起有鼓点神韵的玩具来。
诸葛亮先做了一个小圆鼓，圆鼓底下两边又各做了一个小轮子，他把两个小轮子用一根横轴连着，横轴上镶上一根可用手推的长棍，之后又在小鼓安上了一根小短棍，用细绳把那一根小摽好。放在地上，手持长杆往前推一推，贴地的轮子就带动着机关，力传到两根细绳把那一根小摽好的小鼓槌上，小鼓槌打得鼓面梆梆作响。
一件具有独创新意的玩具做好了。他给起了一个有趣的名字“王八打鼓”，玩具做好之后，诸葛亮想起那孩童要的是“花花绿绿”，于是找来红绿黄等颜色，根据那孩童的要求，把推动的棍染成一段红一段黄，红黄绿相间，把鼓面染成绿色，再在绿色上点上黄点，黑点，点上红色，并留出白色，形成“花花绿绿”好看的颜色。
一点上颜色，整件玩具更有了。他送给那个淘气的孩子。
玩具的事，那位淘气的小孩子早就忘了，但诸葛亮说，口头已与其有约，诚与信是为人之根本，不做就是失约，失约就是失去诚信，失去诚信的人，乃之为，并非大丈夫行事。
那孩童接过诸葛亮为他送来的王八打鼓，跑到巷子里推着，就这样，好多孩子都要诸葛亮给做，“王八打鼓”一时风靡阳都城，不久在沂河上下也成为时尚玩具。人们“王八打鼓、王八打鼓”地叫，沂河的老鳖精哪能受的了，因诸葛亮是卧龙，它对诸葛亮无可奈何，只有到龙王堂子求助老龙王。老龙王一听哈哈大笑，说多好的一个王八打鼓！你这有道业的是个千年精灵，用你“打鼓”，百姓喜爱，声段会透彻千年。再说，敲你几下又何妨呢，一是博得了童趣，同时也是对你的提醒，不要做坏事啊。
的确，“王八打鼓”成为千年不衰的民俗物件，一千八百多年过去，明清时期每年的龙王堂子农历四月八庙会上，这种玩具特别受欢迎。如今左泉三月三逢庙会之时，王八打鼓依然上市。
对于孩子们都玩“王八打鼓”，的老鳖精找老龙王，龙王爷这样一劝，让孩童高兴是件好事，能做好事，老鳖精自然也就想开了。
受王八打鼓的，诸葛亮在他最后的战争、六出祁山时期，为了后勤补给、物资供应及时，发明了木牛流马。
献帝兴平元年（公元194年），诸葛玄接到袁术所署为豫章太守（今江西南昌）的委任，便带着侄子诸葛亮和他姐姐、弟弟诸葛均，离开老家阳都城前往豫章。
诸葛亮要离开生他养他的阳都城了，对家乡的每一草，每一木，每一砖，每一瓦，每一石都无比流连。他再一次来到龙王堂子，在那块龙头昂起的巨石前面，虔诚地拜谒老龙王，他仿佛看到沂河泛起的水花中，一条条小龙在向他告别，他一再谢过龙们，然后，他这条卧龙随叔叔顺沂河而下，离开生他养他的故土。心系故乡的诸葛亮知道，自己每向前走一步，离故乡就远一步，离沂河边上的龙王堂子和向他告别的龙子龙孙们就远一步，他不时回头看龙王堂子一眼，看故乡一眼。从内心吟出：
沂河水
向南去
关山万里
地黄黄
天苍苍
从此四海是家乡的诗句。
中篇
五
龙园是以龙文化为主题、为灵魂的。这座以龙为主题、为灵魂的宽满浩大的民俗与现代交融的庄园，处处彰显着龙的力量和。龙柱屹立在龙园中心的祥龙广场上，龙柱高13.7米，直径1.4米，是以白麻玉料雕刻的龙形浮雕柱体。柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际顶端，柱体通身云龙缠绕，自下至上半透雕的九条巨龙有的蓄势待发，有的在云海中翻卷，有的昂首凝视环宇，有的则是静卧安逸，姿势优雅中透出威武，咄咄气焰里却又显出亲和。龙柱周边围绕着十二生肖。环绕着的十二生肖是根据十二地支和摆放的，他们作为十二个守护神分布在龙柱四周。龙柱是整个园区的中心和标志性建筑，龙柱擎天，民声可顺其柱抵达，福祉随柱降至凡间，祥龙降福，龙泽大地，给人带来平安和吉祥。高大的龙柱又与远远相对的龙王庙交相辉映。给龙文化书画院和沂河龙文化展览馆添香增色，将龙文化的具体展示推向极致。
水不在深，有龙则灵。龙园内，水的灵气浸润着树木花草，浸润着蔬菜瓜果，也浸润着别具风格的民俗建筑，更浸润着如织游人的心灵。沂河的水深藏蛟龙，龙园中，如意湖中谁能探得住着几条龙？湖畔繁花似锦，站在湖边，不经意间你会发现有龙从湖的中心向你游来。再有那自北向南，蜿蜒流淌的青龙河，清晨，水气四散，形成薄雾，弯弯曲曲的青龙河更像游曳于仙境的一条龙。其实，她已经不是一条小河，而真正是一条温顺而缓缓游动的青龙，她在给游人不断变幻着视野的同时，为整个园区增加了动感。
龙泉山泉水汩汩流淌。龙泉有声，随风随雨随霜随雪润泽大地，天籁音韵，伴春伴夏伴冬伴秋灌满沂河。站在山顶，向西、西北望去是缥缈的沂河风光，一条巨龙安静地卧在沂蒙大地。向南、东南、东面望去，园区风景尽收眼底。西南面，如意湖酷似中国传统的吉祥物――如意，湖南面似如意灵芝状的头；从南往北像如意微弯的柄。湖面荷花朵朵，水禽飞翔；菱角叶下游鱼嬉乐，岸边奇石点缀，水草丛生，随意自然。岸边设码头，船只通往湖中心的小岛。岛上亭台耸立，绿树红花。潋滟的水波击打着小岛，湖中小船随水波起伏，飘荡着优美的旋律。湖岸林木苍郁，这里，俨然也成为龙们的度假景区，因为优美的水景相映成趣，构成一幅大情大美的水墨画，本身就是龙王的地方，龙在这儿享受乐趣也就不足为奇了。
在如意湖边走一走，古朴雅致中，即可听竹听泉又听风，又可放牧心灵归自然。孩子划船在湖面游一游，的烦恼会抛之九霄云外，孩子的心间存下一份童年的美好纯真，是件多么惬意的称心如意的事情啊。
从龙泉山上向东南瞭望。龙文化主题园规模恢宏。这里是以《清明上河图》为蓝本而设计的龙园古城，主要以徽派建筑为主，以砖、木、石为原料，以木构架为主。主要街道两侧屋宇鳞次栉比。热闹的茶坊酒楼，百肆杂陈的工艺商铺，高雅的祠堂，古朴的四合院，给人“一朝步入画卷，一日梦回千年”之感。特别是用传统的四合院风格建设的龙泉客栈，曲径回廊，周边护城河环绕，幽静典雅。客栈内自然古朴，优雅，舒适而安静，下榻其间，窗进沂河徐徐凉风，饮沂河甘甜之水，龙的传人龙的味道陡然而生，在倍感舒适中增添着龙的和力量。龙园内除主要街道之外，另有小巷交错，青龙河穿越其中，房屋倚楼临街，瓦檐叠落，两侧商铺林立，古朴的四合院、传统的客栈、民间的祠堂，构成一幅现实版的清明上河图。
从龙泉山向西南望去，那里竟然有一个与当地百姓千百年来理解的“龙”不一样的另类。一个叫“侏罗纪恐龙”的名字我不知应该怎样描述。我只知道它们也是龙，是一群龙。它们也来到了龙园。
传统意义上，我们心目中的龙是的龙，是我们的、我们的，我们的图腾。“侏罗纪恐龙”呢，与我们传统上的“龙”不同，严格意义上来说，就是陆地上飞禽走兽的祖先。但它们，穿越时空，也来到龙王堂子把家安下。
在龙园，侏罗纪恐龙园中的恐龙并非是单纯的模型，而是完全按照1:1的比例制作的“真龙”。最大的恐龙长达36米。为了更好的和游客互动，让游客置身于恐龙世界之中，这些恐龙会眨眼睛、会叫、会摇尾巴、会摇头，甚至它们的腹部都会动。迈步进入侏罗纪恐龙园，行走在原始森林里，和洪荒巨兽相遇，感受霸王龙的凶猛，慈母龙的温顺，龙的高大，偷蛋龙的狡猾，体验《侏罗纪公园》里的惊险与刺激，与我们传统意义上所不同的这些家伙们丰遇，回到荒蛮的远古，会是一种别样的乐趣。
在龙文化主题园，当年龙王堂子村的旧址上，据说在很久以前曾有一古井，古井与村北河边的巨石龙头下的龙王水洞相连，在井中放一只鸭子，一会儿就从远处的水洞中游出来了。龙头下的“渊子”深不见底，有各种各样的水样的水族动物，传说都是龙王的虾兵蟹将。特别是有一只只很大的乌龟，名字叫“鳌”，约有八釰锅盖一般大小，据说是龙王手下的大将。越是在风雨交加、电闪雷鸣时，“鳌”们越上岸，不时从古井中出来，百姓见了，赶紧跑回家把门关起来，上栓，再用顶好。尽管河中深渊，大雨天的深夜渊子里经常有灯头亮着，很怪很多，但沂河老龙王用严律约束着它们，从没有出现过水怪百姓的事件。
古井旁曾有明显的足形足迹，据说是龙王留下的爪印。村里村外曾有多种难以叫出名字的古树，奇特的枝杈据说是龙王的龙须。在龙文化主题园处，龙身、龙脊向南延伸成为南向的一道小岭，龙尾在车庄村的正东方向。二十世纪七十年代未，车沂庄村百姓在小岭上挖大井，据说动了龙身龙尾，结果挖出来的水是红色的，像血水一样，村民大惊。有地理先生看后说是动了龙脉，不能再挖了。眼前的景象参加挖大井的百姓更是目瞪口呆，这下可不得了，他们赶忙停止了挖井，烧纸叩头，请龙王爷原谅冒昧惊动了他老人家。好在大口井挖得很浅，只是蹭破了龙尾上的一点皮，否则全村将不得安宁。神灵的村民赶紧停止了继续下挖，村子安然无恙。自从此地有了烟火，村民就是这样对龙王爷肃然起敬，对大自然肃然起敬，到龙王庙贡奉着香火，得到龙王爷的。正道是沧桑，龙文化主题园的建设，让凡间的热闹多沾上点神龙的仙气，龙王爷也从盛世太平中享受的欢乐民情。
六
猛然一阵锣鼓，龙园古城“十里红妆”演出开始。身穿红黄服饰、头扎黄布的壮汉们分列两队，分别举着一条栩栩如生的长龙，在铿锵的锣鼓声中，两龙飞舞，翻云覆雨，气吞山河。舞龙停歇间，一怀抱彩球的俊俏小姐出现在绣楼，看满古城人头攒动，她要抛绣球择婿，真不知哪位是她的如意郎君。正在小姐面带愁绪之时，一斯文书生出现，小姐眼前一亮，随将怀中的绣球用力抛出。
抛物择女婿的故事在龙王堂子确有其事。据说在明朝时期的某一年间，酷爱龙的一相公到龙王堂子的龙王庙拜祭龙王爷。拜祭之后，天热，便在庙外附近的一棵大柳树下乘凉。旁边的柳树下有一瓜摊，一位中年人正在卖瓜，旁边站着一村姑。村姑是中年卖瓜人的闺女，采桑养蚕。蚕有三茬、春一茬、秋一茬、麦后桑叶多时也可养一小茬。村姑见地里的桑叶多，就与娘一起养了一茬伏蚕。
附近村庄有几位年轻人看上了这位俊秀的村姑，缠着要娶她。这天，村姑到地里采了桑叶后，天太热，就到爹铁瓜摊前歇一歇。那几个年轻的后生也围了上来，要村姑拿瓜给他们吃。
见村姑的眼不住地往旁边的大柳树下看，有位后生要村姑扔瓜给那柳树下的相公吃，村姑听了又羞又激动，两腮通红。
有位年轻人更是把自己的念想亮出来，提出要找媒人到她家说媒成亲。此时，正与村姑父亲拉呱的一位看了看青年人，指着与相公相反方向的一棵柳树说，你站到那树下，让姣娥扔瓜与你，你若接住，我保媒让你迎娶。老人这样一说，不但那位青年人，同来的两位也都跑过去站下，心想只要抢到瓜，老头儿保媒，此事岂不美哉！
老头儿这样一说，村姑的脸更红了，她不好意思地看看另一个方向的相公，羞得低了头。此时，下地锄地的人也都在柳树下乘凉，纷纷过来，看姣娥姑娘抛瓜选婿。见姣娥羞得连瓜也不敢看，一齐起哄要她扔。
老头儿看看姣娥，笑着说，你也不小了，应该择婿了，看看吧。说着伸手拿了一根瓜送给村姑。姑娘如此过瓜，羞得低着头笑着，用力把瓜一扔。
村姑哧哧地笑着把瓜漫无目的地一扔后，另一棵柳树下看热闹的相公竟然意想不到，瓜向他这飞里，他慌忙伸手，一下子接住。老头儿看后哈哈大笑，对卖瓜的汉子说，这是天意，我老汉要保媒成全这桩亲事了。村姑的父亲看那相公斯文腼腆，谦逊，一脸福相，心中自然喜欢，说您老既然说是天意，那咱就随了天意。后采桑女随相公到了他所居住的村子，一生夫妻恩爱，生活美满。此地就是现在的相公镇。
村姑将爹爹瓜摊中的疙瘩脆烧瓜拿起一个，早就想扔给相公，朝着柳树下的相公扔过去，他很渴，需要吃根烧瓜解渴。她想用笑声来引起相公的注意，然男女授受不亲，相公不敢看她这位年轻的采桑女，一直在那儿红着脸。真是神了，竟然扔“偏”了，把瓜扔向了相公。，相公接住了一桩好姻缘。民女的意愿，神灵有知，成全美好姻缘展天地之善，这“喜从天降”，不但相公感谢，民女同样天公，后来人们说那位老头儿是老龙王的，是对读书的相公暗中相助。也是对勤劳村姑的追求美好的最好赏。从此，当地的人们对龙王庙更加肃然起敬，更加对沂河肃然起敬。
抛绣球招婿是公主、皇姑之类的千金小姐、大户人家的闺女所为，农家女抛瓜成婚配，照样得到了好姻缘，历史演变，结果演绎成了抛绣球招女婿。
明清风格的建筑群里，在吹吹打打的一片喜庆之中，大户人家的客厅、小姐的闺房、闺房内的女红、梳妆台，一切都再现当年风貌，细细地品读一番，既可长见识，又可长知识。
民俗，是一缕剪也剪不断的乡愁。沂州民俗园，你让我在这里拾起多少乡愁！古老沂州的农耕文化、民俗文化在这里呈现，有着2000多年历史的民间艺术布偶戏、皮影戏等，为观众奉献经典怀旧的精彩演艺，曾经的土法酿酒、土法榨油、传统酱菜、铁匠铺的叮噹声、豆腐坊嗡嗡作响的石磨声、织布机棱子来回的喀喳声，传统工艺让你我怀旧，让孩童感到新鲜。如果参与体验一次，那将最是极有意义的活动。园内开展的推碾子、挑扁担、推独轮车、耕地、播种等农事在不同的季节，不同的时间段都有人参与体验，乡野也难以觅到的水车转动，带起点点水花从心的底层让人们翻动出久远的记忆。走在民俗园内的石板上，竹林掩映，草木青青，岭下桃花，河边垂柳，田间果蔬，一派郁郁葱葱，青龙河从身旁穿过，原始的耕田、种地，俨然一幅活泼而又凝重的历史画面，浓郁的乡野风情让人流连。不远处便是具有鲜明特色的沂蒙土菜馆，门前的两株桃树繁花一树，开得正浓正艳，这土菜馆或专为桃林所开，特色农家小吃会为众位贵客带来舌尖味蕾的极致享受和当一回桃林的满足。
下篇
七
沂河滨河大道本身就是一道靓丽的风景，占地2000余亩,于2015年春节试营业的龙园休闲度假农庄位于临沂河东汤泉旅游区，从市区向北仅有半小时车程，沿着河东岸驱车行驶，无论春夏还是秋冬，沂河都在不时地变幻着风光，让行人感受她的魅力。在河岸绿树掩映丛中，龙园那气派的建筑让每一个从此过街的人都会眼前一亮，惊诧不已。总计划投资7.6亿元的整个园区为临沂市重点建设项目。景区由上海同济大学、青岛工程设计院等多家机构合力规划设计。在以中华龙文化为精髓的基础上共划分为“龙文化主题园”、“爱情谷婚嫁文化”、“沂州乐园”三大主题园区。
飞速发展的建设速度，天人合一、人与自然和协共生的，把一片普通的地土打造们放飞心灵，与自然更加近距离接触，享受大自然带来的乐趣，传统文化与现代文化在这里相得益彰。在传统文化的同时，积极引进欧美文化，在引进的同时，注重打造品牌，让爱情谷婚嫁文化成为中国的一张靓丽的婚嫁文化名片。
爱情谷婚嫁文化包括香榭丽城堡、荷兰水乡、薰衣草花海、爱诺花海、玫瑰、法国巴黎凯旋门、热带雨林等各式婚纱摄影场景，独特的婚嫁文化吸引了众多影楼前来拍摄婚纱。
一个品牌从创立到发展，从壮大到辉煌，每一步的艰辛与付出、收获与喜悦都以时间为度，都镌刻于她的年轮之上。凝重，精彩，活泼而不张扬，高雅中俗气，方可传承为经典，龙园爱情谷婚嫁文化就是基于传承民族文化和满足现代婚纱摄影需求而诞生。
现代摄影婚纱崇尚自然、追求真我，龙园爱情谷婚嫁文化迎合人们的时尚需求，临沂龙园休闲度假农庄有限公司携手国内实景制作领导者上海摩玛兄弟用品质化景观、特色风格以及独特角度去表达婚纱摄影的唯美和浪漫，在无法复刻的经典实景艺术中，将幸福凝入时光，在领略景观艺术之美的同时，记录人生最美丽、最重要的时刻，提炼爱之初心，传承，赋予婚纱摄影艺术更多、更深刻的探讨。汇集园林景观，建筑景观与实景文化艺术的传承与创新，更有传统龙文化的精髓所在，形成独有的、完整的龙文化体系。从规划到建筑，从装饰到细节，从景观到意境，处处透着民族文化艺术的深厚内涵。
龙园决策层充分认识到，强强联合是保持市场领先的最佳途径。为此，龙园爱情谷婚嫁文化与全国各地的影楼共创精品，将最美的视觉效果呈现给客户，、江苏、山西、安徽、天津、、上海、河南、浙江、江西等省市的婚纱艺术影楼非常看好这里设计的大气，外景童话般的城堡让人纯真，内景不同的室内且有不同的风格，既有雪景又有夏景，既有东方的庄重之美，又有的浪漫情怀。新人在这里记录的不仅仅是幸福生活，更是一次难忘的人生体验。龙园爱情谷婚嫁文化用美景加服务、为客户打造了与众不同的韵味和意境，让全国各地的新人在此定格最美时刻！
童话般的城堡之外，龙园爱情谷婚嫁文化还打造了绝佳的田园风光和依然高贵典雅的拍摄场地，新颖别致让人耳目一新的场景，是新一代恋人的向往。在我穿行在林间，来到一片绿草茵茵的草地时，有一组摄影师正在小木屋为新人拍照，另一组则在为新郎、新娘登上直升飞机在选角度和造型。这些捷足先登体验品牌的青年男女和摄影师脸上挂着笑，享受有质量的婚纱文化生活。龙园爱情谷婚嫁文化的建成，也为加盟影楼带来全面的技术性革新。让加盟影楼的市场竞争力更强，来山东临沂沂河岸边的龙园，既是一趟对龙文化的感受，也是一次价值极高的旅行，又是在即将婚姻之时的一刻，留下最美的瞬间，的确是人生难得的喜事。大吉大喜，心旷神怡，岂不快哉！
是啊，时光流年，岁月静好，有些风景注定要错过，有些时光注定要逝去，然龙园爱情谷婚嫁文化把流年打包，让每一对心怀憧憬的新人都能看到幸福浪漫的新生，让每一家加盟影楼的产品具有独特市场卖点，这为推动影楼文化档次的提升，婚纱摄影文化的发展，开创出一条幽幽小径，利好诸位新人！
在探访龙园的过程中，我得到了这样一组数据，还是让数据解读龙园吧：
一站式婚拍，华东地区拍摄资源最全的婚嫁文化；
二千亩占地面积，华东地区占地面积最大的婚嫁文化；
三大主题园区，整个园区内分为龙文化主题园、爱情谷婚嫁文化、沂州乐园三大主题版块；
四万对年均接待能力，配套设施齐全，婚礼婚庆、酒店餐饮、休闲娱乐、旅游购物，应有尽有；
五千平实景影棚，2015上海摩玛兄弟最新研发实景，国内最高品质实景，满足所有拍摄需求；
六百亩绿化区域，草坪、亲水栈道、观赏植物、名贵植物随处可见，移步即景；
七彩四季花田，上百亩应季主题花海，春季油菜花温柔绚丽的黄，夏季薰衣草倾尽美好的紫，秋赏枫叶冬品梅，佳期有约，倾情绽放；
八亿元巨资打造，重点扶持项目，由临沂龙园休闲度假农庄有限公司投资，实力是品牌的；
九千平经典建筑景观，世界各地经典人文建筑汇集，哥特式、巴洛克，欧式古典城堡，一园游遍世界；
十大主题景观，花海、马场、游乐园、古城、水上景观、建筑景观、龙图腾、民俗园、热带雨林、室内实景，十大主题拍摄区尽在其中；
一百个室内主题场景，浪漫法式、奢华欧式、唯美韩景、清新田园、雨景夜景，室内实景均为摩玛兄弟华东2015首发场景；
一千平米多功能服务区，高端简欧风格服务区，让客户的拍摄过程成为轻松惬意的休闲之旅，走心的服务让客户感受尊贵；
一万平米阳光热带雨林馆，华东地区最大的南亚植物阳光影棚，强调拍摄效果，让客户拍摄不再夏季的酷热、冬季的寒冷。
每一份景色，都有完美的解读，每一个细节，都是品质的象征，彰显无与伦比的品位，极致则经典。
八
总有一种目光，在凝望这个地方，总有一个念想，在回味这个地方。在龙王堂子，我感到，向南又西去的诸葛孔明先生定是一直把目光投向这里。星星闪烁的深夜，那颗紧紧盯着这方地土的明亮的一颗可是先生的慧眼？北上的秃尾巴老、我们的李老爷在闲暇之余，肯定会驾起回老家走访，有云有雨的日子，沂河上空，龙王堂子的上空云中可否有李老爷的真身？不管春风暖暖，还是秋风阵阵，换了的沂州大地莺歌燕舞，人们为付出了巨大代价之后，开始认识、人与自然和谐共生的重要，高质量、有品位的生活是人们的追求和向往，龙王堂子这片乐土上，沂州乐园中的天龙乐园、沂州民俗园、采摘园、乡村动物园、滑雪场、水上乐园等项目都成为孩子们的最爱，特别是城里的孩子，更需要亲近自然，走近原生态。
美丽的龙园，大气的龙园，在打造龙文化的基础上，用多种元素提升她的内在价值。短短的时间里，我在这里的探寻有些，每一处景点都给我一个意想不到，全新的感觉让我充满好奇，真有一首歌中唱的“我想看个够，却意也看不够”的味儿。尽管我一再让“马儿啊，你慢些走，慢些走”，但毕竟是走马观花，大地的厚重，历史的厚重，文化的厚重，多元的深层的文化内涵需要大家共同挖掘。不管从哪个方面说，龙园无论对于孩子还是成年人，无论是人还是城里人，无论是文化学者还是商业界精英，无论是公司的职员还是机关单位人员，她的确是一处全新的值得一游的好去处。再者，我们都是龙的子孙，到龙王庙拜拜龙王爷，把我们对神灵的告诉，既承袭了传统文化，又了却了心愿，我们的心灵就会轻松。沐浴龙的恩泽，我们的工作会更加顺利，生活会更加富足，学习会更加上进，一切都变得美好。
滔滔沂河向南流，天地岁月悠悠。龙园，龙的家园，大美的龙园让龙王爷们有了新家，让我们有了新家，这是我们的共同家园。她承载的是龙的子孙的梦想，我们这些龙的传人在用勤劳的双手、用智慧创造着美好的物质文明的同时，也在创造着文明，把带有地域特色的文化不断向前推进。
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